Monday, July 17, 2017

Winnie the Pooh eliminado de las redes sociales chinas




Winnie-the-Pooh es curioso, adorable y un buen amigo, pero no según el partido gobernante en China. En las plataformas de medios sociales en China, Winnie the Pooh se ha convertido en un símbolo que representa al presidente chino Xi Jinping y por lo tanto, la censura ha eliminado el oso de peluche de los medios de comunicación social. 

¿Por qué los chinos se agravan por Winnie the Pooh? 

Winnie the Pooh es uno de los personajes más famosos de los niños en el mundo, pero en China, el personaje ya no se puede encontrar en las plataformas de medios sociales. De hecho, cualquiera que suba una foto o simplemente menciona en su post "Little Bear Winnie", que es el nombre del osito de peluche en China, encuentra en su lugar un mensaje que indica que su contenido es ilegal.


La razón detrás de esta acción sorprendente es el hecho de que el adorable osito de peluche se ha convertido en un símbolo que representa al presidente chino Xi Jinping. Además de eliminar los mensajes, los GIF y pegatinas que contienen la estrella de los libros de A. A. Milne han sido eliminados de la red de mensajería WECHAT, que cuenta con más de 889 millones de usuarios en el país. 

Además, China ha enfatizado que si el osito de peluche es cargado con su nombre original en inglés "Winnie the Pooh", no se eliminará. "Pobre pequeño Winnie", escribió un usuario chino. -¿Qué hizo este adorable oso amante de la miel para provocar a alguien?

Las leyes chinas de censura se están apretando en preparación para la 19ª Conferencia del Partido Comunista. El comité nacional del partido se reunirá este otoño y escogerá las figuras del partido que guiarán al país y al politburó.

Latinos impulsan la Conservación Ambiental y de las Tierras Públicas

Latinos impulsan la Conservación Ambiental y de las Tierras Públicas

Inicia la ‘Semana Latina de la Conservación’, del 15 al 23 de julio


Por: Karen Janett Carranza J./LatInformation
WASHINGTON, D.C. 17 de julio de 2017.
Foto Latino Conservation Week.

Este fin de semana comenzó la Semana Latina de la Conservación o Latino Conservation Week, evento que por cuarto año consecutivo hará patente el gran compromiso y respeto que esta comunidad tiene hacia los recursos naturales, su protección y conservación. Con la participación de más de 15 Estados que van desde California hasta Massachussets y la realización de más de 100 eventos  entre los que destacan excursiones, limpiezas voluntarias de espacios públicos, proyección de películas, educación ambiental y mesas redondas.

Esta es una oportunidad para que la comunidad hispana conozca más acerca de las tierras y espacios públicos que puede disfrutar.

Maite Arce, Presidenta de Hispanic Access Foundation -y una de las impulsoras de este movimiento- dijo atinadamente:

 Foto: Municipalidad de Guatemala

Los latinos son apasionados del disfrute al aire libre y mantienen una fuerte creencia de que tenemos la obligación moral de proteger la naturaleza para las generaciones futuras”.

No obstante la creciente presencia de los hispanos en eventos públicos, en el 2015 Outdoor Foundation reveló que la participación de la población latina en actividades al aire libre en tierras públicas apenas alcanzó el 8%. Es por ello que Latino Conservation Week representa una oportunidad para la incursión de esta comunidad en actividades que permitan a niños y adultos convertirse en embajadores y defensores de los recursos naturales a través del goce y conocimiento del entorno.

Alrededor de 80 parques, organizaciones y grupos comunitarios han unido esfuerzos en la planificación y patrocinio de esta semana, algunos de ellos son el Servicio de Parques Nacionales, Servicios de los Estados Unidos de Pesca y Vida Silvestre, Servicio Forestal, Sistema  Nacional de Refugio de la Vida Silvestre, Latino Outdoors, Liga de Votantes por la Conservación, y Sierra club, entre otros tantos que pueden consultarse aquí

Eventos como este, en el que se tiene un contacto directo con la naturaleza y ofrecen la oportunidad de aprendizaje y exploración de ella, permiten también que una comunidad minoritaria, que sin embargo, es una de las más representativas y generadoras de cambios en los Estados Unidos, tengan otra opción de participación social y ciudadana. Se estima que para el 2050, los latinos ocupen un tercio de la población de los Estados Unidos, e Hispanic Access Foundation está comprometida con la promoción de espacios y eventos en los que la comunidad pueda sentirse segura y realizar actividades que permitan la integración del tejido social desde diversas áreas.  

Las tierras públicas fueron reconocidas en 1976 por el Congreso de los Estados Unidos mediante la aprobación del la Ley de Políticas y Manejo de Tierras Federales y el cuidado de las mismas recae sobre el Sistema Nacional Forestal, Servicio Nacional de Parques y el Buró de Manejo de las Tierras. Éstas pueden tener distintos manejos de los recursos naturales que deberán enfocar sus esfuerzos en satisfacer las necesidades de la gente en el presente y en el futuro. La Semana Latina de la Conservación, es un espacio que permite mayor conocimiento y apropiación de las mismas, y promueve la convivencia de distintos grupos. Desde los primeros 17 eventos que tuvieron lugar hace 4 años en 6 estados, hasta los 100 que se llevarán a cabo en el 2017, este movimiento es el resultado de la colaboración nacional de distintas instancias públicas, privadas y sin fines de lucro.

Asesina a su hija porque se enamoró de un musulmán


Henriette Kara Crédito de la foto: Canal 2 Noticias

Según una acusación que se presentó ayer, un padre asesinó a su hija de 18 años el mes pasado porque estaba en una relación romántica con un musulmán y quería convertirse al Islam. La hija fue hallada en Ramla con tres heridas fatales.

Una acusación seria fue presentada el domingo contra Sammy Kara, el padre de una chica de 18 años que fue asesinada el mes pasado en Ramla. Según la acusación, Henriette Kara fue asesinada por su padre porque quería convertirse al Islam por su novio.

La acusación afirma que el joven de 18 años estaba involucrado con un hombre musulmán que estaba al mismo tiempo bajo custodia policial. Su familia desaprobó la relación y trató de convencerla de dejar de verlo. Incluso amenazaron con hacerle daño.
Debido a las amenazas, Henriette no tuvo más remedio que esconderse de su familia, de vez en cuando en las casas de los familiares de su novio. La acusación explica que Henriette temió por su vida mientras los miembros de su familia continuaban amenazándola.

En junio, Henriette informó a su padre que su novio está siendo liberado de la custodia policial y que planea reunirse con él y convertirse al Islam para que puedan estar juntos. A la luz de esta noticia, el padre, según la acusación, decidió asesinar a su hija apuñalándola tres veces en el cuello y los hombros. Henriette fue declarado muerto en la escena

La Influencia y el Poder no son el mismo tipo de cosa

La Influencia y el Poder no son el mismo tipo de cosa

 Rabino Jonathan Sacks

(Pinchas 5777)


Jonathan Sacks

Sabiendo que está a punto de morir, Moisés se vuelve a Dios y le pide que designe un sucesor:


Moisés dijo al Señor: "El Señor, Dios de los espíritus de toda la humanidad, ponga a un hombre sobre esta comunidad para que salga y venga delante de ellos, uno que los llevará y los traerá, así el pueblo del Señor No sea como ovejas sin pastor "(Números 27-15: 17).


Es un gesto visionario, desinteresado. Como Rashi comenta: "Esto es para decir la alabanza de los justos - que cuando están a punto de abandonar este mundo, dejaron de lado sus necesidades personales y se preocuparon por las necesidades de la comunidad". Los grandes líderes piensan en el largo plazo futuro. Se preocupan por la sucesión y la continuidad. Así fue con Moisés.

Dios le dice a Moisés que designe a Josué, "un hombre en quien está el espíritu". Él le da instrucciones precisas sobre cómo arreglar la sucesión:

"Toma a Josué hijo de Nun, hombre en quien está el espíritu, y pon tu mano sobre él. Pídele que se levante delante de Elazar, el sacerdote y toda la asamblea, y que lo comisiones en su presencia. Dale un poco de tu autoridad para que toda la comunidad israelita le obedezca ... A su orden él y toda la comunidad de los israelitas saldrán, y a su orden vendrán. "(Núm. 27: 18-21).

Hay tres acciones involucradas aquí: [1] Moisés tenía que poner su mano sobre Josué, [2] hacer que se parara ante el sacerdote Elazar y toda la asamblea, y [3] darle "algo de tu autoridad [mehodeja]". ¿Cuál es el significado de este triple proceso? ¿Qué nos dice sobre la naturaleza del liderazgo en el judaísmo?

También hay un fascinante midrash sobre el primero y el tercero de estos gestos:

"Y pon tu mano sobre él - esto es como encender una vela con otra. Déle algo de tu autoridad - esto es como vaciar un recipiente en otro. "(Bamidbar Rabba 21:15)

Debajo de estas palabras enigmáticas hay una verdad fundamental sobre el liderazgo.

En L'esprit Des Lois (1748), Montesquieu, uno de los grandes filósofos políticos del Iluminismo, expuso su teoría de la "separación de poderes" en tres ramas: la legislatura, el ejecutivo y el judicial. Detrás de ella estaba la preocupación por el futuro de la libertad si el poder se concentraba en una sola fuente:

La libertad no prospera porque los hombres tengan derechos naturales, o porque se rebelen si sus líderes los empujan demasiado lejos. Florece porque el poder está tan distribuido y organizado que quienquiera que sea tentado a abusar de él encuentre restricciones legales en su camino.

La fuente de Montesquieu no era la Biblia - pero hay, en un versículo de Isaías, una idea sorprendentemente similar:

Porque el Señor es nuestro juez; El Señor es nuestro legislador; El Señor es nuestro rey; Él nos salvará. (Isaías 33:22)

Esta división tripartita también se puede encontrar en Devarim / Deuteronomio 17-18 en el pasaje que trata de los diversos papeles de liderazgo en el antiguo Israel: el rey, el sacerdote y el profeta. Más tarde, los sabios hablaron de "tres coronas": las coronas de la Torá, el sacerdocio y la realeza.
Stuart Cohen, que ha escrito un elegante libro sobre el tema, The Three Crowns, señala que "lo que emerge de los textos [bíblicos] no es la democracia en todo el sistema político, sino una noción distinta del poder compartido en sus niveles más altos. Ni las Escrituras ni los primeros escritos rabínicos expresan ninguna simpatía alguna por un sistema de gobierno en el que un solo cuerpo o grupo posea el monopolio de la autoridad política ".

El proceso triple por el cual Jos debía ser instalado en el cargo tenía que ver con los tres tipos de liderazgo. Específicamente, la segunda etapa - "Pídele que se levante ante el sacerdote Elazar y toda la asamblea y lo comisionas en su presencia" - tenía que ver con el hecho de que Moisés no era un sacerdote. Su sucesor tuvo que ser formalmente reconocido por el representante del sacerdocio, Elazar el Sumo Sacerdote.
Si comparto con 10 no tengo menos, tengo más
A menudo se piensa que el poder y la influencia son el mismo tipo de cosa: aquellos que tienen poder tienen influencia y viceversa. De hecho, son muy diferentes. Si tengo el poder total y luego decido compartirlo con otros nueve, ahora sólo tengo una décima parte del poder que tenía antes. Si tengo cierta influencia y luego la comparto con otras nueve, no tengo menos. Tengo más. En vez de una persona que irradia esta influencia, ahora hay 10. Poder funciona por división, influencia por multiplicación.
Moisés ocupó dos papeles. Era el equivalente funcional de un rey. Tomó las decisiones clave relacionadas con el pueblo: cómo debían organizarse, la ruta que tomarían en su viaje, cuándo y con quién participarían en la guerra. Pero él también era el más grande de los profetas. Él habló la palabra de Dios.
Cuando un rey muere, su poder termina; cuando un profeta muere, comienza su inbfluencia
Un rey tenía poder. El gobernaba. Tomaba decisiones militares, económicas y políticas. Los que le desobedecían se enfrentaban a la posible pena de muerte. Un profeta no tenía poder alguno. No mandó batallones. No tenía manera de hacer valer sus puntos de vista. Pero tenía una influencia masiva. Hoy apenas recordamos los nombres de la mayoría de los reyes de Israel y de Judá. Pero las palabras de los profetas siguen inspirándose por la fuerza de su visión e ideales. Como dijo una vez Kierkegaard: Cuando un rey muere, su poder termina; Cuando un profeta muere, comienza su influencia.

Moisés debía conferir ambos papeles a Josué como su sucesor. "Pon tu mano sobre él" significa darle tu papel de profeta, el intermediario a través del cual la palabra de Dios es transmitida al pueblo. Hasta el día de hoy usamos la misma palabra, semi
 (la imposición de manos), para describir el proceso por el cual un rabino ordena a sus discípulos. "Dale algo de tu autoridad [mehodeja]" se refiere al segundo papel. Significa, investirlo con el poder que tiene como rey.

Ahora entendemos el midrash. La influencia es como encender una vela con otra. Compartir su influencia con alguien más no significa que tenga menos; tu tienes mas. Cuando usamos la llama de una vela para encender otra vela, la primera no se disminuye. Ahora hay, simplemente, más luz.

Transferir el poder, sin embargo, es como vaciar un recipiente en otro. Cuanto más poder 
das, menos tendrás. El poder de Moisés terminó con su muerte. Su influencia, sin embargo, permanece hasta nuestros días.

El judaísmo tiene una actitud ambivalente hacia el poder. Es necesario. Sin ella, en las palabras del rabino Hanina, sumo sacerdote subordinado, "la gente se comería viva" (Avot 3: 2). Pero el judaísmo hace mucho tiempo reconoció que (para citar a 
LordActon), el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente. Influencia - la relación de profeta a la gente, maestro a discípulo - es completamente diferente. Es un juego de suma no cero. A través de ella, tanto el maestro como el discípulo crecen. Ambos están mejorados.

Moisés le dio a Josué su poder y su influencia. La primera era esencial para las tareas políticas y militares que se avecinaban. Pero fue el segundo que hizo de Josué una de las grandes figuras de nuestra tradición. La influencia es simplemente más duradera que el poder.

Shabat shalom
Para más Shiurim del Rabí Yonathan Sacks, visite: http://www.rabbisacks.org/

El actor judío, Martin Landau, muere a los 89 años

El actor judío, Martin Landau, muere a los 89 años



 Martin Landau.

Un publicista de Martin Landau dice que el actor ganador del Oscar y estrella de la serie de televisión "Misión Imposible" ha muerto.

Dick Guttman dijo que Landau murió el sábado de complicaciones inesperadas durante una corta estancia en el Centro Médico de la UCLA. Acababa de celebrar su 89 cumpleaños.
Landau nació en Brooklyn, Nueva York, el 20 de junio de 1928, hijo de Selma  y Morris Landau. Su familia era judía; su padre, un maquinista de origen austriaco, se esforzó por rescatar a sus familiares de los nazis.  Asistió a la Escuela Secundaria James Madison y al Instituto Pratt antes de encontrar trabajo a tiempo completo como dibujante.

A la edad de 17 años, Landau comenzó a trabajar como dibujante para el New York Daily News, ilustrando la columna de Billy Rose "Pitching Horseshoes" y también asistiendo a Gus Edson en el cómic The Gumps durante los años 40 y 50, "Para Edson.  (Algunas fuentes lo confunden con el artista del cómic Kenneth Landau, e incorrectamente afirman que él dibujó para los cómics usando el nombre Ken Landau como un seudónimo.) 
A los 22 años, dejó el Daily News para concentrarse en la actuación teatral.
Landau tuvo dos hijas, Susan y Juliet, de su matrimonio con la actriz y ex co-estrella Barbara Bain. Se casaron el 31 de enero de 1957 y se divorciaron en 1993.

Landau murió a la edad de 89 en el Ronald Reagan UCLA Medical Center en Los Ángeles, California, el 15 de julio de 2017; había sido hospitalizado brevemente y, según su representante, murió de "complicaciones inesperadas".

La Lista Negra Completa de Rabinos elaborada por el Rabinato Jefe Israelí

La Lista Negra Completa de Rabinos elaborada por el Rabinato Jefe Israelí

El principal Rabinato de Israel ha publicado una lista de rabinos cuyas opiniones sobre el tema de "¿Quién es judío?" dice que no deben ser tenidas en cuenta.


Miembros del principal rabinato de Israel.

El poderoso Rabinato de Israel ha publicado una lista de rabinos de "lista negra" fuera de Israel cuyas decisiones respecto a la identidad judía rechaza.
La autoridad, que controla completamente el matrimonio entre judíos en Israel y sólo se casa con aquellos cuyo estatus como judíos confirma, incluía a numerosos prominentes rabinos de la Diáspora en su lista.
El rabino rabino Ashkenazi, David Lau, expresó su ferviente desaprobación de la publicación de la lista, que su jefe asistente alegó que ocurrió sin su permiso, el domingo.
Aquí está la lista completa:
Así que su rabino local está en la lista negra ... Una guía de la lista negra de rabinos del Rabino israelí

Australia
Rabbi Ralph Genende
Rabbi Aron Moss
Rabbi Fred Morgan
Ukraine
Rabbi Moshe Leib Kolesnik
Uruguay
Rabbi Ariel Kleiner
U.K.
Rabbi Lionel Blue
Rabbi Daniel Glass
Rabbi Mark Winer
Rabbi Rodney Mariner
Argentina
Rabbi Paul Hirsch
Rabbi Alejandro Bloch
Rabbi Arieh Stockman
Rabbi Daniel Goldman
Rabbi Ernesto Yattah
Rabbi Mordechai Levin
Rabbi Fabian Skornik
Rabbi Shimon Mogilevsky
Rabbi Abraham Skorka
Rabbi Salomon Nussbaum
Rabbi Ari Bursztein
Rabbi Alejandro Bloch
Rabbi Marcelo Polakoff
Rabbi Gabriel Frydman
U.S.A
Rabbi Alberto Zeilicovich
Rabbi Aharon Glazer
Rabbi Sam Fraint
Rabbi Isaac Lehrer
Rabbi Alexander Davis
Rabbi Gerald Serotta
Rabbi Yaakov Kalmanofsky
Rabbi Arthur Zuckerman
Rabbi Arthur Rulnick
Rabbi Leonid Feldman
Rabbi Ken Carr
Rabbi Shimon Paskow
Rabbi Harold Berman
Rabbi Stephen Denker
Rabbi Joshua Skoff
Rabbi David Zaslow
Rabbi Stephen Mason
Rabbi Michael Siegel
Rabbi Mario Karpuj
Rabbi Peter Grumbacher
Rabbi Gil Steinlauf
Rabbi Alberto Zeilicovich
Rabbi Joseph Radinsky
Rabbi David Rosen
Rabbi Kenneth Roseman
Rabbi Morris Allen
Rabbi Paul Yedwab
Rabbi Irwin Groner
Rabbi Elan Adler
Rabbi Jacob Max
Rabbi Steve Schwartz
Rabbi Paul Schneider
Rabbi Alfredo Winter
Rabbi Shimon Russel
Rabbi Michael Pont
Rabbi David Weiss
Rabbi Arthur Weiner
Rabbi Baruch Goodman
Rabbi Pinchas Chatzinoff
Rabbi Dan Ornstein
Rabbi Baruch Goodman
Rabbi Pinchas Chatzinoff
Rabbi Shay Mintz
Rabbi Avrech Kaziev
Rabbi Arthur Rulnick
Rabbi Jay Rosenbaum
Rabbi Amos Miller
Rabbi Seth Adelson
Rabbi Marcelo Bronstein
Rabbi Stephen Goodman
Rabbi Jason Herman
Rabbi George Nudell
Rabbi Joseph Potasnik
Rabbi Josh Blass
Rabbi Avi Weiss
Rabbi Seymour Siegel
Rabbi Daniel Kraus
Rabbi Melvin Sirner
Rabbi Eli Kogan
Rabbi Barry Dolinger
Rabbi Paul Plotkin
Rabbi Yaier Lehrer
Rabbi Stephen Steindel
Rabbi David Wortman
Rabbi Leonard Gordon
Rabbi Eliezer Hirsch
Rabbi Bernard Gerson
Rabbi Yehoshua Fass
Bulgaria
Rabbi Yosef Levy
Belgium
Rabbi Abraham Dahan
Brazil
Rabbi Leonardo Alanati
Rabbi Yehuda Buskila
Rabbi Henry Sobel
Rabbi Moises Elmescany
Rabbi Yoseph Dubrawsky
Rabbi Nilton Bonder
Guatemala
Rabbi Yoseph Ben Shimul
Alemania
Rabbi Henry Brandt
Rabbi Jonah Sievers
Rabbi Walter Rothschild
Rabbi Neuman
Rabbi Dov Levi Barzilai
Rabbi Elmakis (?)
Sur Africa
Rabbi Pesach Fishman
India
Rabbi Shmuel Sharf
Rabbi Zalman Bernstein
Holanda / Netherlands
Rabbi Menno ten Brink
Mexico
Rabbi Chaim Swued
Rabbi Marcelo Rittner
Canada
Rabbi Alan Green
Rabbi Lawrence Englander
Rabbi Wilfred Solomon
Rabbi Sid Shwarz
Rabbi Yossi Sapirman
Rabbi Philip Scheim
Rabbi Erwin Schild
Rabbi Mordechai Glick
Rabbi Wilfred Shuchat
Rabbi Adam Scheier
España
Rabbi Isaac Ben Tzion Benadiba
Paraguay
Rabbi Mercadi Yogat
Peru
Rabbi Gershom Braunstein
Chile
Rabbi Daniel Zang
Rabbi Marcelo Kormis
Rabbi Angel Kreiman
Francia
Rabbi Moshe Hazan
Cuba
Rabbi Shmuel Szteinhendler

El Origen de la Semija

Por Rabí Pinjas Frankel
Parashas Pinjas - 5777 -

Este Shabat, leemos Parashas Pinjas. No es exagerado decir que ambos extremos de la Parashah tratan con Semi, porque cuando alguien recibe a Semijá, se eleva. En el principio de la Parasha, Pinjas es el que se eleva. Él es el recipiente del "Brit Shalom" de HaShem y ahora es elegible para convertirse en un "Kohen", un sacerdote. Al final de la Parashá, Yehoshua es elevado, a la dirección del Pueblo Judío.

Hacia el final de la Parashá, HaShem informa a Moshé que, a pesar de su grandeza y heroísmo, no se le permitirá lograr el objetivo de su vida de entrar a la Tierra Santa de Israel, a causa de un misterioso pecado, de no santificar el Nombre de Hashem. Moshé acepta su destino, pero suplica a HaShem que designe un líder que suceda al que "saldrá delante de ellos y entrará delante de ellos ... y que la Asamblea de HaShem no sea como ovejas que no tienen pastor" (BaMidbar 27:17).

"HaShem dijo a Moshé: 'Toma para ti mismo a Yehoshua bin Nun, un hombre en quien hay espíritu, y apoya tu mano sobre él.'" (BaMidbar 27:18) Este es el primer caso registrado en la Escritura de Semijá, en el cual un maestro invierte autoridad en un estudiante, en el cual el aspecto físico de la ceremonia implica la "imposición de las manos del maestro sobre la cabeza del estudiante". En el contexto moderno de "Semijá" - la Ordenación Rabínica, la descripción de la Torah es figurativano hay "imposición de manos". Por el contrario, el procedimiento es espiritual y psicológico y la ordenación puede ser transmitida por un documento o un mensaje oral a un estudiante que ha completado con éxito un exhaustivo programa de estudio de la Torá.

El Servicio de Oración de la Mañana incluye la siguiente bendición: "Bendito seas Tú, HaShem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos escogió de todas las naciones y nos dio Su Torá. Bendito seas Tú, HaShem, Dador de la Torá. "

La Torá es lo que hace que el Pueblo Judío y, en última instancia, la raza humana, sea único. Hace unos 3500 años, fue dado a "Moshe Rabbeinu", Moshé, nuestro Maestro y Señor, representando al Pueblo Judío, en el Monte Sinaí, en el día festivo de Shavuot, llamado "El tiempo de la dádiva de nuestra Torá". Consta de dos partes: La Torá Escrita y la Torá Oral, con la segunda explicando la primera.
Es el fundamento de la moralidad para la vida humana. Para dominarlo es una búsqueda de por vida. Su conocimiento ha sido pasado del Sinaí al presente en una Cadena de Tradición ininterrumpida. Los eruditos de la Torá que poseen el conocimiento para tomar decisiones basadas en sus leyes se llaman "Rabinos". Cada "Rabino" asumió ese título por el proceso de Semijá.

La primera etapa histórica de la Cadena de la Tradición se describe en el primer capítulo de "Pirkei Avos", "Capítulos de los Padres." La primera Mishná dice lo siguiente: "Moshé recibió la Torá del Sinaí y la transmitió a Yehoshua; Yehoshua a los ancianos; Los Ancianos a los Profetas; Y los Profetas lo transmitieron a los Hombres de la Gran Asamblea ... "en un proceso que tomó aproximadamente mil años.

Después de la fallida revolución contra Roma por Bar Kojba, en 132-135 E.C, el emperador romano Adriano se dio cuenta de que el Sanedrín, el cuerpo supremo legislativo y religioso del pueblo judío, al que los romanos querían destruir, estaba continuamente reponiéndose dando autoridad por el proceso de Semijá.
Él decretó que cualquiera que diera o recibiera Semijá sería asesinado, cualquier ciudad en la cual se realizara la ceremonia sería arrasada y todas las cosechas en su vecindad serían destruidas.
La cadena de la tradición fue salvada por el rabino Yehuda ben Bava, que llevó a cinco estudiantes del recién martirizado rabí Akiva a un paso de montaña lejos de cualquier asentamiento o granja, y le dio Semijá al rabino Meir, al rabino Shimon, al rabino Yehuda ben Ila'i , al rabino Yosi y al rabino Elazar, el núcleo de toda una generación de la erudición de la Torá.
Cuando los romanos atacaron, el maestro bloqueó el paso con su cuerpo, permitiendo a los estudiantes escapar, mientras que fue hecho un tamiz por 300 heridas de lanza. Pero bajo el brutal régimen romano, el proceso "clásico" de Semijá que implicaba la "imposición de manos" no podía sostenerse, y la Cadena de Tradición fue continuada por la moderna Semijá.

Tentativas de Restauración: Seis intentos han sido hechos para restaurar la Semijá "clásica" y reconstituir el Sanedrín, pero hasta el momento ninguno ha tenido éxito. El intento más reciente se hizo en Israel en 2004, con "miembros" del Sanedrín sirviendo como "titulares de lugares" hasta que más candidatos dignos se unan. El rabino Adin Steinsaltz, el Nasi del "Sanhedrin teórico", ha dicho: "Estaría feliz si en otros pocos años estas sillas estuvieran llenas de eruditos que sean más grandes que nosotros y podamos decir:" Mantuve las sillas calientes para ustedes '"
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinjas Menachem

Por qué Aarón no actuó a la manera de Pinjas?

Por qué Aarón no actuó a la manera de Pinjas?

Parashas Pinjas

Por el Rabino Yaacov Haber

TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONA


Había una vez un Rebe Jasídico conocido como el 'Rebe Ha'Katán'. Tenía seis años cuando heredó el manto del rabino. Debido a su edad, se le asignó un tío, una gran persona por derecho propio, para guiarlo y enseñarlo hasta que estuviera listo para hacerse cargo del liderazgo completo.

Su tío lo encontró un viernes por la mañana y le preguntó al joven Rebe a dónde iba. El joven Rebe explicó que acababa de recibir un mensaje urgente de un campesino pobre en una zona aislada. El mensaje decía que su única vaca, el único medio de sustento de la familia, debía dar a luz ese Shabat. Por lo tanto, pidió que el Rebe venga a pasar Shabat para orar por el bienestar de la vaca.

El tío asombrado explicó que la costumbre de los grandes Rebbes Jasidicos nunca fue de viajar a ninguna parte en Erev Shabbos. "En cualquier caso", preguntó el tío, "¿por qué no puedes sólo rezar para la vaca desde aquí !?"

El joven Rebe respondió: "Comprendí por el mensaje que recibí que la vaca no era el problema real. La familia está aislada, pobre y necesitaba la inspiración de un shabat en presencia de un Rebe. Quiere que sus hijos conozcan al Rebe y hacer Kiddush juntos. Creo que este es el verdadero problema y es por eso que estoy viajando en Erev Shabat ".

"Si tu puedes leer ese telegrama y entender lo que realmente te están pidiendo eres un Rebe real! Ya no necesitas un mentor!"

El liderazgo es la capacidad de ver la necesidad del momento. Para ver debajo de la superficie y leer entre las líneas. Salir, si es necesario, de la antigua costumbre y responder a la necesidad del momento.

Pinjas se menciona en nuestra Parasha como el nieto de Aharon. Se podría presumir que tenía un enfoque similar al mundo. Sin embargo, su acto de fanatismo es el polo opuesto de lo que sabemos del amante de la paz, Aharon, que gentilmente atrae a la gente a la Torá.

No sólo eso, sino incluso en una situación comparable, sus respuestas son mundos aparte. Cuando Aharon se encuentra con la idolatría en masa del becerro de oro, su respuesta fue tranquila. No se atrevió a cargar con una lanza. Él no tomó ninguna acción para detener el becerro de oro en sus pistas. Suavemente y sutilmente trató de causar un retraso, con el fin de dar tiempo para que Moshé regresara. ¿Por qué no actuó como Pinjas?

Pinjas, por el contrario, cuando se enfrenta a la masa, la transgresión pública, toma una acción definitiva y agresiva que detiene el problema inmediatamente arriesgando su propia vida. El Zohar comenta que Pinjas era el tikkun para Aharon.

Yo sugeriría que cada respuesta fue totalmente correcta, cada uno para su propia generación. La generación que hizo el becerro de oro acababa de salir de Egipto unas semanas antes; Ellos eran espiritualmente inmaduros. El pueblo judío que Pinjas encontró, había estado comiendo de la mano de Hashem durante cuarenta años y estaba listo para entrar en Eretz Israel. Ellos justificaron un tipo diferente de respuesta.
El Talmud explica que 'Yiftaj en su generación fue tan grande como el Profeta Shmuel lo fue para su generación'. El punto no es recordar la grandeza de las generaciones anteriores, ya que el liderazgo que Di-s envía es para la generación específica. La pregunta de si los líderes anteriores eran de mayor estatura carece de sentido. El liderazgo apropiado para una generación es aquel que entiende completamente el contexto y las necesidades de la gente, y por lo tanto cómo responder.

Para más Shiurim del Rabí Yacov Haber, visite: http://www.torahlab.org

Friday, July 14, 2017

El Terrorista del Monte del Templo 'Neutralizado' se levanta y continúa el tiroteo

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Un video impactante del ataque terrorista del Monte del Templo parece mostrar al terrorista "neutralizado" acostado en el suelo mientras el policía camina alrededor de él, mientras lo trata un médico de MDA. A medida que  los policías le dan la espalda, el terrorista se levanta, comienza un altercado físico, seguido por otro tiroteo.

Sólo entonces es el terrorista más permanentemente neutralizado.
Dos policías muertos por los terroristas palestinos en el Monte del Templo. Los policías de la frontera, Haeel Satawi (Derecha) y Kamil Shnaan (Izquierda). Los dos fueron asesinados en la línea del deber en el ataque  del Monte del Templo el 14 de julio de 2017

Cuatro policías resultaron heridos en el ataque. Dos de ellos han muerto por el ataque.

Tres terroristas fueron asesinados.

 

 
 

Segunda escuadrilla de paracaidistas Hareidi en el primer vuelo de entrenamiento


Segunda escuadrilla de paracaidistas Hareidi en el primer vuelo de entrenamiento



Por Hana Levi Julian
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IDF hareidi paracaidistas rumbo al avión para la primera zambullida del cielo.

Una grupo de 21 paracaidistas hareidi embarcaron un avión de la FDI el miércoles para su primera inmersión en el cielo después de terminar un curso de paracaidismo en la Base Aérea de Palmachim, en el centro de Israel.

Los soldados forman parte de la segunda cohorte de reclutas del pelotón Hareidi Hetz del Batallón 202 de la Brigada de Paracaidistas.


Los rabinos de la Fundación Netzach Yehuda que acompañaban a los paracaidistas dijeron: "Con todo el entrenamiento agotador que sufrieron los soldados, mantuvieron su estricto horario de oración y estudio de la Torá. No hace falta decir, por supuesto, que el nuevo pelotón observa la halajá estrictamente. Están ocupados con lo que se llama una "gota" del cielo, pero los vemos como realmente 'subiendo' espiritualmente ".
 Haredis listos para su primer vuelo.

La Brigada de Paracaidistas es considerada una de las unidades de élites de las FDI.
El entrenamiento en la brigada se considera especialmente duro e incluye entrenamiento físico, combate cuerpo a cuerpo cerca del cuarto, uso y mantenimiento de una amplia gama de armas de fuego, viajes largos a pie mientras se transporta equipo pesado, semanas de supervivencia en condiciones de campo, Entrenamiento de camuflaje, paracaidismo, guerra urbana y mucho más.
h Lo que sube tiene que bajar.
 

 
 

Emmys 2017: Muchos nominados judíos


Emmys 2017: Muchos nominados judíos



 El jueves, la Academia de Televisión anunció los nominados para los codiciados Primetime Emmy Awards. Aquí están los candidatos con ascendencia judía. Los premios por la excelencia de la televisión se presentarán el 8 de septiembre en CBS.

Actriz principal, serie dramática

Evan Rachel Wood está siendo considerada por su interpretación de Dolores Abernathy, un personaje androide en la serie de ciencia ficción "Westworld" que descubre que lo que ella pensaba que era su vida es una mentira.


Evan Rachel Wood. By Eugene Wei - http://www.flickr.com/photos/eugene/4276273/CC BY-SA 2.0Link


Actor principal, serie dramática

En la serie dramática del crimen "Ray Donovan", Liev Schreiber retrata al personaje titular, un "arreglador" de una poderosa firma de abogados de Los Ángeles.


Liev Schreiber.  By Joella Marano - Liev SchreiberCC BY-SA 2.0Link


Actriz principal, serie de comedia

Pamela Adlon interpreta a una actriz divorciada que cría tres hijos sola en "Mejores Cosas".


Pamela Adlon.  By Pamela_Adlon_at_San_Diego_Comic-Con_2011.jpgSebastian Jespersenderivative work: RanZag - This file was derived from Pamela Adlon at San Diego Comic-Con 2011.jpgCC BY 2.0Link


En "Veep", Julia Louis-Dreyfus se burla de Washington, D.C., como el vicepresidente con hambre de poder (y más tarde presidente) Selina Meyer.


Julia Louis-Dreyfus.  By Angela George, CC BY-SA 3.0Link


Tracee Ellis Ross interpreta a un anestesiólogo birracial que es la matriarca de una familia afroamericana de clase media alta en "Black-ish".


Tracee Ellis Ross. eBy Mingle Media TV - https://www.flickr.com/photos/minglemediatv/15804914888/CC BY-SA 2.0Link


Actor principal, serie de comedia

Jeffrey Tambor fue nominado por su papel de matriarca transgénero de una familia judía de California en "Transparent".


Jeffrey Tambor. By Ronald Woan - http://www.flickr.com/photos/rwoan/4854772029/CC BY-SA 2.0Link


Actriz de apoyo, serie de comedia

Vanessa Bayer ganó una nominación con su trabajo en "Saturday Night Live".


Vanessa Bayer.  by Curvy Alecs Posted in Vanessa Bayer


En "Transparent", Judith Light interpreta a la ex esposa de una mujer transgénero judía.


Judith Light.  By photo by Alan Light, CC BY 2.0Link


Actor de apoyo, serie dramática

Mandy Patinkin fue nominado por su actuación como Saul Berenson, el jefe de la División de Oriente Medio judío y director de la CIA en "Homeland".

Mandy Patinkin.  By Jeffhardywhyx (talk) - Own work (Original text: I created this work entirely by myself.), Public Domain, Link


Actriz secundaria, serie limitada o película

Jackie Hoffman retrata a la ama de llaves de Joan Crawford en "Feud", que se centra en la rivalidad entre Crawford y la actriz Bette Davis.


Jackie Hoffman.  By David Shankbone - Own workCC BY 3.0Link



Actor invitado, serie dramática

En el drama "Bloodline", Ben Mendelsohn interpreta al hermano oveja negra cuyo regreso a casa conduce al drama familiar.


Ben Mendelsohn. By Eva Rinaldi - Ben MendelsohnCC BY-SA 2.0Link


Hank Azaria retrata a un corrupto ex agente del FBI que choca con un arreglador profesional en "Ray Donovan".


Hank Azaria. By nick aleck at http://flickr.com/photos/nickslastresort/ - http://flickr.com/photos/nickslastresort/180141950/CC BY 2.0Link


Actriz invitada, serie de comedia

La final Carrie Fisher fue nominada por su actuación en "Catástrofe" como la madre de un hombre que espera a un niño como resultado de una relación corta.


Carrie Fisher. By rod [CC BY 2.0 (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0)], via Wikimedia Commons


Narración

Kevin Kline prestó su voz para interpretar al dueño de una tienda de hamburguesas en la comedia de animación "Bob's Burgers".


Kevin Kline.  By Gordon Vasquez of RealTVfilms - FlickrKevin Kline, No Strings Attached PremiereCC BY-SA 2.0Link

 

 
 

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Tuesday, July 11, 2017

Satmar mordió la mano que lo alimenta?


Satmar mordió la mano que lo alimenta?


Josh Nathan-Kazis - Traducido y Editado por Eliyahu BaYona


Si necesitabas servicios sociales de la comunidad judía fervientemente pro-Israel de Nueva York, ¿organizarías un tremendo mitin contra Israel en su patio trasero?

 Judíos Ortodoxos orgullosamente van a la Carcel en vez de participar en el Ejército Zionista, se lee en la pancarta. Foto JTA

A pesar de las garantías de que no era su intención hacerlo, eso parece ser exactamente lo que la comunidad de Hasidic de Satmar hizo el 9 de junio, cuando reunieron a unos 30.000 hombres reportados en el bajo Manhattan para protestar contra los esfuerzos israelíes de reclutar a miles de ultra-ortodoxos en el ejército.

Los hassidim Satmar son conocidos por su teología antisionista, pero los organizadores insistieron antes de la protesta en que se centrarían específicamente en el proyecto israelí. Sin embargo, a pesar de una prohibición estricta que enforzaba los no carteles anti-Israel, los oradores que se dirigían a la multitud en yiddish expresaron el sentimiento antisionista.

"El rally de hoy es una declaración de guerra contra los enemigos de Dios y los enemigos de la religión", dijo Rabi Yaakov Weiss, de Monsey, N.Y., quien fue orador de apertura y cierre de la protesta. "Esperamos que los malvados sionistas no tengan éxito en destruir nuestros estudios sagrados de la Torá".

Los oradores utilizaron la palabra Yídish reshoim, o gente malvada, para describir a los políticos israelíes específicamente y a los sionistas en general. Y el rabino Nachman Stauber, que dirige una yeshiva Satmar en Queens, hizo una comparación en su discurso entre los sionistas y Amalek, el mayor enemigo de los judíos bíblicos.


La manifestación se produjo días después de la publicación de un estudio de la UJA-Federación de Nueva York de la pobreza que encuentra que el 45% de las familias jasídicas en el área de Nueva York viven en la pobreza. La comunidad judía dominante en Nueva York ha respondido a esta necesidad en los últimos años, proporcionando recursos sustanciales a Satmar a través del Consejo de Relaciones Comunitarias Judías de Nueva York y el Consejo Metropolitano sobre Pobreza Judía, entre otras agencias.

Sin embargo, en los días posteriores a la manifestación, las respuestas de la comunidad judía principal sugirieron que la protesta había tensado los lazos con la comunidad Satmar.

 Rabino Shemuel Goldin, presidente del Consejo Rabínico de America.

"Pediría a la comunidad hassídica que reflexionara cuidadosamente - yo no les conectaría nuestra ayuda a sus políticas - pero creo muy claramente que deben pensar cuidadosamente acerca de las ramificaciones de una manifestación aquí en estas costas", dijo el rabino Shmuel Goldin, presidente del Consejo Rabínico de América, la asociación rabínica ortodoxa moderna que condenó la manifestación.

El JCRC - Consejo Rabínico-, que tiene vínculos particularmente estrechos con el liderazgo de Satmar en la sección Williamsburg de Brooklyn, defendió el derecho del grupo a protestar, pero se opuso a su lenguaje. "La manifestación de Foley Square del domingo contra una política israelí anunciada fue una expresión de libertad de expresión", dijo Michael Miller, vicepresidente ejecutivo y director ejecutivo de la JCRC, en un comunicado emitido en respuesta a una investigación de Forward. "Sin embargo, algunos de los oradores intentaron demonizar escandalosamente a las FDI y al gobierno de Israel. Consideramos que tal retórica es ofensiva y la condenamos categóricamente ".

Ni UJA-Federación de Nueva York ni el Consejo de Met respondió a las investigaciones sobre las declaraciones antisionistas leídas de la etapa en el mitin de Satmar. Y en los días que precedieron al mitin del 9 de junio, los principales funcionarios comunales judíos mostraron una relativa indiferencia hacia los planes de Satmar.

"Creo que nuestros electores y la gente en nuestra comunidad entienden que podemos tener algunos desacuerdos profundos en algunas áreas, pero todavía compartimos la sensación de que somos un solo pueblo", dijo David Mallach, director gerente de la Comisión sobre el Pueblo Judío en Federación UJA, días antes del rally.

Esa ecuanimidad contrasta fuertemente con la actitud que los funcionarios judíos de Nueva York a menudo exhiben en el marco de las protestas públicas que critican a Israel por la izquierda. El JCRC pasó meses de cabildeo en contra de un voto de marzo de 2012 en una cooperativa de alimentos de Brooklyn sobre si la cooperativa consideraría boicotear productos israelíes. Los funcionarios comunitarios judíos obtuvieron el apoyo de los políticos locales y lanzaron campañas de concienciación, con el tiempo derrotando el esfuerzo de boicot.

La respuesta desigual podría deberse a la naturaleza inusual de la protesta de Satmar, que fue la primera masiva protesta ultraortodoxa contra Israel en décadas. Aunque pequeños grupos de la franja ultra-ortodoxa Neturei Karta grupo a menudo aparecen en los eventos públicos a la voz dura crítica de Israel, nunca número más de una docena. La última vez que los observadores recordaron a un grupo similarmente grande de judíos ultraortodoxos que protestaban contra Israel en Nueva York fue a mediados de la década de 1980, en medio de un furor por los anuncios con un modelo bikini en las paradas de los barrios ortodoxos de Jerusalén. Cuando el entonces alcalde de Jerusalén Teddy Kollek visitó un hotel de Manhattan para un evento, miles de manifestantes de Satmar Hasids se reunieron afuera.

La protesta del 9 de junio también fue inusual debido a la participación de ambos grandes rebeldes que reclaman el liderazgo de la comunidad Satmar. Aron Teitelbaum y Zalman Leib Teitelbaum, hermanos cuya división separó a Satmar en 2006, ambos asistieron al rally, sentándose menos de 10 pies aparte.
Fue la primera vez que los dos habían cooperado en cualquier evento público desde que comenzó su disputa.

En un discurso a los seguidores antes de la protesta, Aron Teitelbaum dijo que se habían hecho esfuerzos para atraer a los asistentes de toda la comunidad ultra-ortodoxa y no sólo a la secta de Satmar Hasidic. Esos intentos fueron impulsados ​​por una carta de un líder no-Hasidic rabino ultra-ortodoxo llamado Chaim Kanievsky - una carta más tarde demostrado que se había falsificado.

El portavoz del evento, Michael Tobman, insistió antes de la manifestación de que el evento se centró en la estrecha emisión del borrador, y no era en general anti-Israel. "Esto es para denunciar en los términos más enérgicos posible la inminente política israelí de reclutar y extender el servicio militar obligatorio", dijo Tobman. "Se trata de una cuestión política y muy específica. No se trata de un cisma meta-ideológico más amplio ", dijo Tobman, refiriéndose al antisionismo de Satmar.

Sin embargo, los carteles publicitarios del evento sugirieron un mensaje más amplio contra Israel. "Los gobernantes malvados de Tierra Santa quieren incitar y seducir a los jóvenes y  a aceptar el culto a los ídolos y a participar en el ejército impuro", leía carteles yídish y hebreos, cuyas copias fueron obtenidas y traducidas por Forward.

Reporte adicional de Yermi Brenner y Frimet Goldberger.

Póngase en contacto con Josh Nathan-Kazis en nathan-kazis@forward.com o en Twitter @joshnathankazis

Leer más: http://forward.com/news/178568/did-satmars-bite-hand-that-feeds-them-with-anti-is/
 




 


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