Sunday, May 21, 2017

¿Puede el cannabis retroceder el proceso de envejecimiento?

¿Puede el cannabis retroceder el proceso de envejecimiento?
POR ISRAEL21C | TRADUCIDO Y EDITADO POR ELIYAHU BAYONA

Pablo Picasso fue fiel amigo de la marijuana.

A medida que nuestro cerebro envejece, nuestras capacidades cognitivas disminuyen naturalmente y se hace más difícil aprender cosas nuevas o dedicar atención a varias cosas al mismo tiempo. Los investigadores han estado buscando formas de frenar o incluso revertir este proceso.

Científicos de la Universidad de Bonn en Alemania y de la Universidad Hebrea de Jerusalén informan en la revista Nature Medicine que han logrado este objetivo en ratones mediante la administración de una pequeña cantidad de THC, el ingrediente activo en la planta de cáñamo (cannabis).

Los ratones tienen una vida útil corta y comienzan a mostrar déficits cognitivos pronunciados incluso a los 1 año de edad. Los investigadores dieron dosis de THC a ratones de laboratorio a las edades de 12 y 18 meses durante un período de cuatro semanas. Se escogió una dosis baja para evitar cualquier efecto intoxicante en los ratones. Después del régimen de tratamiento, los científicos probaron la capacidad de aprendizaje y el rendimiento de la memoria en los animales - incluyendo, por ejemplo, las habilidades de orientación y su capacidad para reconocer a otros ratones.


Los ratones a quienes se les administró sólo un placebo mostraron un aprendizaje natural dependiente de la edad y pérdidas de memoria. Por el contrario, las funciones cognitivas de los animales tratados con cannabis eran tan buenas como las funciones de los ratones de 2 meses de edad utilizados como grupo de control.

"El tratamiento completamente revirtió la pérdida de rendimiento en los animales de edad", informó el profesor Andreas Zimmer del Instituto de Psiquiatría Molecular de la Universidad de Bonn.

Este estudio se llevó a cabo después de años de investigación meticulosa, según los científicos involucrados. En primer lugar, los investigadores descubrieron que el cerebro envejece mucho más rápido cuando los ratones no poseen ningún receptor funcional de THC. Estos receptores cannabinoides 1 (CB1) son proteínas que actúan como estaciones de acoplamiento para cannabinoides como el THC de sustancias como el hachís o la marihuana. THC imita el efecto de los cannabinoides que se producen naturalmente en el cuerpo y cumplen importantes funciones en el cerebro.

"Con el aumento de la edad, la cantidad de los cannabinoides naturalmente formados en el cerebro se reduce", dijo Zimmer. "Cuando la actividad del sistema cannabinoide disminuye, encontramos un rápido envejecimiento en el cerebro".

El estudio sugiere que "la restauración de la señalización CB1 en personas de edad podría ser una estrategia eficaz para el tratamiento de la edad relacionados con las deficiencias cognitivas".

Investigadores de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dirigidos por la Dra. Mona Dvir-Ginzberg y el fallecido profesor Itai Bab, examinaron los cambios epigenéticos en el cerebro de los ratones después de una dosis baja sostenida de THC.

"El tratamiento con THC indujo cambios moleculares y epigenéticos, que ya no correspondían a los de animales viejos no tratados, sino que eran similares a lo que vemos en animales jóvenes", dijo Dvir-Ginzberg, que trabaja en el Instituto de Ciencias Dentales de la Universidad.
 
En una iglesia en Michigan permiten que sus fieles fumen marijuana mientras atienden el servicio.

El tratamiento THC causó que el número de enlaces entre las células nerviosas en los cerebros de los ratones aumentara a niveles más jóvenes. Estos vínculos son esenciales para la capacidad del cerebro para aprender.

"Parecía como si el tratamiento THC retrocediera el reloj molecular", dijo Zimmer.

Los productos de cannabis ya se utilizan ampliamente para las indicaciones médicas, incluido el alivio del dolor. Como un paso siguiente, los investigadores implicados en el estudio de los ratones esperan conducir un ensayo clínico para investigar si el THC también invierte procesos del envejecimiento en el cerebro en seres humanos y puede aumentar capacidad cognoscitiva.


Trump danza al ritmo de la espada saudita

Trump danza al ritmo de la espada saudita
Trump, Ivanka y Jared se unen al monarca saudita para cenar, incluyendo bistec y ketchup, cordero y arroz
En AP

Al Presidente Donald Trump se le entrega una espada durante una ceremonia de bienvenida en el Palacio de Murabba, el sábado 20 de mayo de 2017, en Riad. (AP / Evan Vucci)


El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, se unió brevemente al rey saudí Salman en una tradicional danza de espada masculina antes de una cena estatal en su honor.


Parecían haber hecho una excepción para la primera dama Melania, que fue vista de pie confundida entre la muchedumbre.


Balanceándose de lado a lado, el presidente se mantuvo hombro con hombro con los sauditas para la danza tradicional, que incluye tambores y canto.

El Jefe de Gabinete Reince Preibus y el jefe de estrategia Steve Bannon también fueron vistos, de pie torpemente entre los bailarines.



¿Puede el cannabis retroceder el proceso de envejecimiento?

¿Puede el cannabis retroceder el proceso de envejecimiento?
POR ISRAEL21C | TRADUCIDO Y EDITADO POR ELIYAHU BAYONA

Pablo Picasso fue fiel amigo de la marijuana.

A medida que nuestro cerebro envejece, nuestras capacidades cognitivas disminuyen naturalmente y se hace más difícil aprender cosas nuevas o dedicar atención a varias cosas al mismo tiempo. Los investigadores han estado buscando formas de frenar o incluso revertir este proceso.

Científicos de la Universidad de Bonn en Alemania y de la Universidad Hebrea de Jerusalén informan en la revista Nature Medicine que han logrado este objetivo en ratones mediante la administración de una pequeña cantidad de THC, el ingrediente activo en la planta de cáñamo (cannabis).

Los ratones tienen una vida útil corta y comienzan a mostrar déficits cognitivos pronunciados incluso a los 1 año de edad. Los investigadores dieron dosis de THC a ratones de laboratorio a las edades de 12 y 18 meses durante un período de cuatro semanas. Se escogió una dosis baja para evitar cualquier efecto intoxicante en los ratones. Después del régimen de tratamiento, los científicos probaron la capacidad de aprendizaje y el rendimiento de la memoria en los animales - incluyendo, por ejemplo, las habilidades de orientación y su capacidad para reconocer a otros ratones.


Los ratones a quienes se les administró sólo un placebo mostraron un aprendizaje natural dependiente de la edad y pérdidas de memoria. Por el contrario, las funciones cognitivas de los animales tratados con cannabis eran tan buenas como las funciones de los ratones de 2 meses de edad utilizados como grupo de control.

"El tratamiento completamente revirtió la pérdida de rendimiento en los animales de edad", informó el profesor Andreas Zimmer del Instituto de Psiquiatría Molecular de la Universidad de Bonn.

Este estudio se llevó a cabo después de años de investigación meticulosa, según los científicos involucrados. En primer lugar, los investigadores descubrieron que el cerebro envejece mucho más rápido cuando los ratones no poseen ningún receptor funcional de THC. Estos receptores cannabinoides 1 (CB1) son proteínas que actúan como estaciones de acoplamiento para cannabinoides como el THC de sustancias como el hachís o la marihuana. THC imita el efecto de los cannabinoides que se producen naturalmente en el cuerpo y cumplen importantes funciones en el cerebro.

"Con el aumento de la edad, la cantidad de los cannabinoides naturalmente formados en el cerebro se reduce", dijo Zimmer. "Cuando la actividad del sistema cannabinoide disminuye, encontramos un rápido envejecimiento en el cerebro".

El estudio sugiere que "la restauración de la señalización CB1 en personas de edad podría ser una estrategia eficaz para el tratamiento de la edad relacionados con las deficiencias cognitivas".

Investigadores de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dirigidos por la Dra. Mona Dvir-Ginzberg y el fallecido profesor Itai Bab, examinaron los cambios epigenéticos en el cerebro de los ratones después de una dosis baja sostenida de THC.

"El tratamiento con THC indujo cambios moleculares y epigenéticos, que ya no correspondían a los de animales viejos no tratados, sino que eran similares a lo que vemos en animales jóvenes", dijo Dvir-Ginzberg, que trabaja en el Instituto de Ciencias Dentales de la Universidad.
 
En una iglesia en Michigan permiten que sus fieles fumen marijuana mientras atienden el servicio.

El tratamiento THC causó que el número de enlaces entre las células nerviosas en los cerebros de los ratones aumentara a niveles más jóvenes. Estos vínculos son esenciales para la capacidad del cerebro para aprender.

"Parecía como si el tratamiento THC retrocediera el reloj molecular", dijo Zimmer.

Los productos de cannabis ya se utilizan ampliamente para las indicaciones médicas, incluido el alivio del dolor. Como un paso siguiente, los investigadores implicados en el estudio de los ratones esperan conducir un ensayo clínico para investigar si el THC también invierte procesos del envejecimiento en el cerebro en seres humanos y puede aumentar capacidad cognoscitiva.

 




 

 

 
 

Monday, May 8, 2017

Pastel Tres Leches para Shavuot

Pastel Tres Leches para Shavuot
Un pastel tradicional cubano hecho con tres tipos de leche.

POR JENNIFER STEMPEL |

La cocina cubana puede presumir de algunos sabrosos y exquisitamente sabrosos platos, pero voy a ser el primero en admitir que cuando se trata de nuestros postres, la lista es corta y dulce. Claro, tenemos nuestra versión de flan, y siempre tenemos para llevar la guayaba y pastelería de queso, pero las comidas cubanas tienden a centrarse realmente en los pesos pesados, como los platos principales. Eso es, por supuesto, hasta que alguien trae un Cake Tres Leches a la fiesta.

Al igual que la mayoría de las culturas tienen su versión de una bola de masa hervida (hello, matzah ball), la mayoría de los países latinos tienen su versión de tres leches. Tres Leches, presenta una torta esponjosa y ligera, que luego es empapada por una mezcla de tres formas igualmente decadentes de leche: leche evaporada, leche condensada endulzada y leche entera. Por último, se remata con una suave-como-aire, crema batida fresca y coronado con una fruta de colores brillantes.

Como en la tradición judía, los números desempeñan un papel especial en la elaboración de este pastel. Sí, hay tres leches incluidas, pero también es mejor considerar romper la elaboración de este pastel en tres secciones: la torta, las leches y el glaseado. Con todos los lácteos incluidos, esto puede ser una opción ganadora para reemplazar un pastel de queso clásico en su próxima reunión de Shavuot.


Ingredientes
Para el pastel:
2 tazas de harina de pastel
½ cucharadita de sal
2 cucharaditas de polvo de hornear
6 huevos, separados
2 cucharaditas de extracto de vainilla
1 ¼ de taza de azúcar
¼ de taza de leche
Para las leches:
1 lata de leche evaporada de 12oz
1 lata de leche condensada endulzada 14oz
1 taza de leche entera
½ cucharadita de canela molida
Para el glaseado:
2 tazas de crema de batir pesada
4 cucharadas de azúcar en polvo
½ cucharadita de extracto de vainilla
Direcciones
Hacer el pastel

  1. Precalentar el horno a 350 grados.

  2. Tamizar juntos la harina de la torta, la sal y el polvo de hornear en un tazón grande.

  3. En un tazón separado, bata las yemas de huevo, la vainilla, el azúcar y la leche hasta que estén espumosas y bien combinadas. Añadir a la mezcla de harina en tres lotes, mezclando bien después de añadir cada parte.

  4. Vierta las claras de huevo en el tazón de un mezclador fijo, y golpee hasta formar picos duros (usted puede utilizar un mezclador de mano para este paso, pero encontré más fácil utilizar el mezclador fijo).

  5. Verter suavemente las claras de huevo en la masa hasta que se combinan.

  6. Vierta la masa en el molde engrasado y enharinado de 9 × 13 pulgadas, y hornee durante 18-20 minutos, o hasta que esté dorada. Si esta usando una cazuela de vidrio, cocine unos minutos más.

  7. Dejar enfriar en la cacerola completamente, y picar agujeros en la torta con un tenedor o pincho de madera.
    Recomiendo pinchar la superficie entera de la torta con picos de cerca de 1 pulgada aparte. Cuantos más picos, más oportunidades para las leches para absorber, por lo que es un pastel súper húmedo.



Preparar la leche

  1. A continuación, preparar las leches. En una jarra, combine la leche evaporada, la leche condensada endulzada, la leche entera, y la canela juntos. Mezclar con un batidor para asegurar una consistencia uniforme.

  2. Vierta todo menos ¼ de taza sobre la torta entera, asegurándose de humedecer cada parte de la torta. Reserve el ¼ de taza para servir.

Hacer el helado

  1. En el cuenco de una batidora de pie equipada con una pala para batir, bata junto la crema de leche, el azúcar pulverizado, y la vainilla, hasta que se alcance la consistencia deseada de la crema batida y se extienda uniformemente sobre la torta. Cubra con la fruta fresca colorida. Refrigere hasta que esté listo para servir.

  2. Para servir, rociar un poco de la leche reservada en el plato (¼ de taza), y añadir una rebanada de pastel al charco lechoso.


Proyecto de ley de Texas permitiría negar las adopciones basadas en religión y orientación sexual

Proyecto de ley de Texas permitiría negar las adopciones basadas en religión y orientación sexual


(JTA, ) - Los legisladores de Texas están dispuestos a votar sobre un proyecto de ley que permitiría a las agencias de adopción religiosa privadas o estatales rechazar a las parejas que buscan adoptar niños si son judíos.

La propuesta del Senado Estatal también permitiría que las posibles parejas adoptivas sean rechazadas si son musulmanas, interreligiosas, homosexuales o solteras, según los informes.

Una votación sobre el proyecto de ley en el Senado controlada por los republicanos programada para el sábado fue rechazada hasta el lunes, informó CNN.

Los defensores dicen que la medida apoyará la libertad religiosa de las agencias de adopción y los proveedores de cuidado de crianza temporal. Los opositores dicen que viola el requisito de la Constitución de igual protección bajo la ley.

El proyecto de ley también podría exigir a los niños en el sistema de cuidado de crianza que cumplan con los requisitos basados ​​en la fe de una familia, incluyendo el envío de niños homosexuales para "terapia de conversión" o negándoles el acceso al control de la natalidad.

Otros cinco estados han aprobado leyes similares que protegen las organizaciones de adopción basadas en la fe que se niegan a colocar a los niños en familias basadas en la religión o el estilo de vida. La ley de Dakota del Sur es la más similar ya que también abarca las agencias que reciben fondos del estado.

Cuando Albert Einstein se convirtió en un miembro de mi sinagoga

Cuando Albert Einstein se convirtió en un miembro de mi sinagoga

Albert Einstein recibe el Certificado de Membresia de la sinagoga Keneseth Israel de manos del Rabino William Fineshriber

La nueva serie de National Geographic sobre Albert Einstein, Genius, ha sido ampliamente promovida. Mi sinagoga, Keneseth Israel en Filadelfia, tiene un vínculo con este genio judío.

Keneseth Israel, que ahora celebra su 170 cumpleaños, ha sido el hogar de muchos miembros famosos, de la familia Gimbel a los famosos Rosenwald del famoso Sears, a William S. Paley. Uno de los miembros más famosos de KI fue Albert Einstein que emigró a los Estados Unidos en 1933 para escapar de los nazis.

El rabino William Fineshriber, que sirvió a la sinagoga de 1923-1949, presentó a Einstein un certificado de membresía. En su discurso dijo:

 
"Les agradezco la evidencia de simpatía y sentimiento fraternal que manifiesta esta acogida cordial. Si nosotros como judíos podemos aprender algo de estos tiempos políticamente tristes, es el hecho de que el destino nos ha unido, hecho que en tiempos de tranquilidad y seguridad a menudo olvidamos tan fácilmente y con gusto. Estamos acostumbrados a poner demasiado énfasis en las diferencias que dividen a los judíos de diferentes tierras y diferentes puntos de vista religiosos. Y olvidamos a menudo que es la preocupación de cada judío cuando en cualquier lugar el judío es odiado y tratado injustamente, cuando los políticos con conciencia flexible ponen en movimiento contra nosotros los viejos prejuicios, originalmente religiosos, para inventar esquemas políticos a nuestro costo. Se trata de cada uno de nosotros porque esas enfermedades y trastornos psicóticos del alma popular no son detenidos por los océanos y las fronteras nacionales, sino que actúan precisamente como las crisis económicas y las epidemias ...

La lección más importante que podemos aprender de estos sucesos trágicos es, según mi punto de vista, la siguiente: no debemos concebir a la comunidad judía como una tradición puramente religiosa; Pero debemos construirla de tal manera que dé a cada individuo un propósito espiritual, protección contra el aislamiento, oportunidades para educar a la juventud y, en tiempos de necesidad individual o de presión externa, también la protección material necesaria ...

De esta manera recuperaremos el equilibrio espiritual y la modestia que con frecuencia hemos perdido en el aislamiento del proceso de asimilación. El respeto a nosotros mismos, junto con una modesta reserva hacia el mundo exterior, en lugar de un aislamiento interior y la falta de carácter, en conjunción con la ambición externa y la lujuria por el poder, debe ser nuestro lema. Para lograr tal convalescencia, debemos dar al individuo, con la ayuda de la comunidad, un propósito espiritual definido. Si prudentemente y con entusiasmo podemos aprender a encontrar este camino, sin caer en nuestro error anterior de aislamiento espiritual del mundo exterior, no sólo nuestros hijos serán hechos más seguros y más felices, sino que resultarán más útiles para la comunidad humana más grande Que nuestra actual generación judía ".

Joan Myerson Shrager
Shrager co-dirige The Stained Glass Project: Windows That Open Doors, una voluntaria después del programa de arte de la escuela para los estudiantes de secundaria de Filadelfia. Desde 2008 se ha asociado con el Rabino Sussman de KI para crear programas de PowerPoint de Historia Judía con fines educativos.

¿Por qué los judíos cortan sus uñas fuera de orden?

¿Por qué los judíos cortan sus uñas fuera de orden?
¿Y cuándo vamos a cortarnos las uñas?
Por Yehuda Shurpin, Jabad

Hay una antigua costumbre de no cortar las uñas secuencialmente. La primera mención parece estar en una versión de Masejet Kalláh citado por el Majzor Vitry, escrito por el rabino Simhach ben Shmuel de Vitry [fallecido en 1105, el mismo año que su maestro, el rabino Shlomo Yitzchaki (Rashi) 
1]. Se nos dice que uno debe tener cuidado de no cortar las uñas en orden, ya que puede traer el olvido, la pobreza y la muerte prematura de los hijos de uno (2).
 

Suena misterioso? Bueno, para añadir al misterio, he aquí una frase enigmática hebrea relacionada con esta costumbre: 
(3)

קשי"א בל"א תירו"ץ  -kushia belo tirotz

Esto literalmente se traduce como "pregunta sin respuesta", que algunos toman como un indicador de que las razones más profundas detrás de esta costumbre no son fácilmente aparentes 
(4).

Esta frase es en realidad una mnemotécnica que nos dice la secuencia apropiada para cortar las uñas, y cuándo hacerlo. Veamos la primera palabra:

קמיצה (dedo anular)
שמאל (izquierdo)
ימין (derecho)
אצבע (dedo índice)

En otras palabras, al cortar las uñas, comience con el dedo anular izquierdo, y luego alternar cada otro dedo. En su mano derecha, comience con el dedo índice. 
(5) Aquí hay un diagrama de la secuencia completa:


A pesar de que hay algunos que son de la opinión de que no hay que tener cuidado con el corte de uñas en este orden, la mayoría escribe que idealmente uno debe tener cuidado al respecto.
(6)

Preparación para el Shabat

Ahora que usted sabe el orden de corte de uñas, puede preguntarse cuándo cortarlos. Para esto, leemos el resto de la mnemotécnica:

באזהרה (advertencia)
לך Para tiאתה Tu, tu
תקוץ (cortar)
יום (día)
רביעי (cuarto)
והלאה (y en)
צפרניך (tus uñas)

En otras palabras, corte las uñas de miércoles a viernes. ¿Por qué? Debido a que cortamos nuestras uñas en honor al Shabbat, y los días de miércoles a viernes tienen una conexión
 (7) al próximo Shabbat.(8)

La mayoría, sin embargo, parecen ser de la opinión de que uno debe cortar las uñas en los días que están aún más cerca de Shabat, es decir, el viernes (o el jueves), cuando es más discernible que las uñas se cortan en la preparación del día santo.
(9)

Aquí es donde las cosas se complican un poco. También se advierte que no es propicio cortar las uñas de las manos y los pies el mismo día.(10) Por lo tanto, una sugerencia es cortarse las uñas de los pies el jueves y las uñas de las manos el viernes.
(11) Otros, sin embargo, sostienen que uno no debería cortarse las uñas el jueves, ya que comienzan a crecer  en el tercer día desde que fueron cortados, y no queremos que empiecen a crecer en Shabat.(12) Después de todo, el punto de corte de ellas es para honrar El Shabat.(13)

En un nivel práctico, es más importante que las uñas de los dedos de las manos, en lugar de las uñas de los pies, sean cortadas en honor del Shabat.(14) Por lo tanto, si ambas uñas de los pies y de las manos necesitan ser cortadas, debe cortarse las uñas de las manos el viernes y sus uñas de los pies el jueves (o según R. Chaim Noeh, el jueves por la noche 
(15)). (16) Además, si por alguna razón usted sabe que no podrá cortarse las uñas el viernes, puede cortarlas el jueves.(17)

En cuanto al tema del corte de las uñas, he aquí algunas precauciones adicionales (en resumen):

Rosh Jodesh

El rabino Yehudah he-Jassid (1150-1217) advierte que por razones místicas, uno debe tener cuidado de no cortarse el pelo ni las uñas en Rosh Jodesh (la Luna Nueva Judía).
(18) 

Jol Hamoed-Días Intermedios

La costumbre ashkenazi es no cortarse las uñas en el Jol Hamoed -los días intermedios de las fiestas judías- porque uno debe ir a la fiesta ya bien arreglado, y no hay que esforzarse en arreglarse hasta que tenga tiempo libre después del comienzo de la fiesta. 
(19)

Las uñas ardientes y las mujeres embarazadas

Si bien las precauciones anteriores sobre el corte de las uñas no se encuentran en el Talmud, el Talmud nos dice que "los justos entierran sus uñas, los piadosos las queman y los malvados las desechan". La explicación dada es que los recortes de las uñas deben ser cuidadosamente desechados, para que una mujer embarazada no se tropiece con ellos y aborte 
(20).

El Zohar explica que las fuerzas de la impureza están muy conectadas con la parte de las uñas que sobresalen sobre nuestros dedos y son cortadas.
(21) El Rebe de Lubavitch explica que, a nivel personal, las "uñas" representan la parte de nosotros que se puede utilizar para pinchar y rascar a alguien. Por lo tanto, la importancia de cortar nuestras uñas nos enseña que antes de interactuar con los demás, y específicamente antes de reprender a alguien, tenemos que "podar nuestras propias uñas en primer lugar." Debemos asegurarnos de que cualquier reproche se da para no satisfacer nuestro impulso de criticar o menospreciar, sino únicamente con el beneficio de la persona en mente.(22)
NOTAS DE PIE
1. Masechet / Hilchot Kallah, como citado en Machzor Vitry.
2. Ver Shulchán Aruch, Orach Jaim 260: 1; Shulchán Aruch ha-Rav, Orach Jaim 260: 3; Mishná Berurah 260: 8.
3. Véase Abudraham, Seder Netilat ha-Tzipornayim.
4. Ibíd.
5. Nota: Aunque hay algunos que dan un orden ligeramente diferente, este es el más común, y el que se encuentra en Shulchán Aruch ha-Rav 260: 3.
6. Ver Shulchán Aruch ha-Rav ibid. Véase también Maharam de Rothenburg, citado en Tashbetz 557; Shaar ha-Kavanot, citando al Arizal. Otros, sin embargo (véase Likkutei Maharich, Seder Hanhagot Erev Shabbat), dicen que el Arizal tuvo cuidado de no cortar en orden, y otros explican que si los quemas más tarde -que hizo el Arizal- no tendrás que cortarlos en orden (ver responsa Siftei Daat 31).
7. Véase Talmud, Gittin 77a.
8. Véase Avudraham, Seder Netilat ha-Tzipornayim.
9. Véase Maggid Meisharim (por Rabí Yosef Caro), Mishlei 23: 6; Magen Avraham, Shulchán Aruch, Orach Jaim 260: 1; Shulchán Aruch ha-Rav, Orach Jaim 260: 2.
10. Maggid Meisharim ibid.
11. Ver Shulchán Aruch ha-Rav, Orach Jaim 260: 2.
12. Ibíd.
13. Pri Megadim, Mishbetzot Zehav, Orach Jaim 260; Eliyah Rabbah 260: 5.14. Véase Ketzot ha-Shulchán 73: 2, Badei ha-Shulchán 4.
15. Véase Ketzot ha-Shulchan ibid., Donde explica que es muy posible que la cuestión de no cortar el mismo día no se aplique a la noche y al día. Ver, sin embargo, Eishel Avraham, Milei de Chassidusa 57, que la noche y el día se consideran el mismo día en lo que respecta a cortar las uñas.
16. Esta es la sugerencia dada en Maggid Meisharim, y parece ser la sugerencia más ampliamente dada.
17. Vea Shaarei Teshuvah en Shulchan Aruch, Orach Chaim 251.
18. Testamento del rabino Yehudah he-Chassid 48 (Margolies ed.). Algunos, sin embargo, parecen ser de la opinión de que esto sólo se aplica a los cortes de pelo. Otros explican que en un Rosh Jodesh ordinario, uno debe tener cuidado de cortar su pelo y uñas; Sin embargo, si Rosh Jodesh es un viernes, mientras que uno debe tener cuidado con los cortes de pelo, se puede cortar las uñas. Vea Shulchán Aruch ha-Rav 260: 1; Haorot u-Beurim 340; Adenda a Kitzur Halachot mi-Shulchán Aruch Admor ha-Zaken, Shabat 260. Véase también Shemirat ha-Guf veha-Nefesh 68: 6, fn. 6.
19. Ver Shulchan Aruch, Orach Chaim 532: 1, y Mishná Berurah ad loc.
20. Talmud, Moed Katan 18a y Niddah 17a.
21. Véase Zohar 3: 70a. Véase también Kaf ha-Chaim 260: 9, citando Etz Chaim 31: 2.
22. Véase Hayom Yom, 22 Elul.

Sunday, May 7, 2017

LAS RAICES JUDIAS DE DIEGO RIVERA

Las raíces judías de Diego Rivera y el caso Rosenberg
Por Saul Jay Singer - Traducido y Editado por Eliyahu BaYona
 
 Diego Rivera

Cuando Hernando Cortés conquistó a los aztecas (1521), fue acompañado por varios Conversos, judíos convertidos por la fuerza al cristianismo durante la Inquisición de 1492, algunos de los cuales emigraron en masa al México actual.

Frente a la brutal Inquisición, los Conversos intentaron llevar vidas judías, incluyendo circuncidar a sus hijos y mantenerse kosher. Pero los que fueron capturados fueron quemados en la hoguera por practicar su fe y, como resultado, la mayoría se había asimilado completamente por el advenimiento del siglo XIX.


Entre los prominentes mexicanos que se refirieron a sus raíces Conversas y afirmaron descendencia judía fue el reconocido artista Diego Rivera, cuya abuela materna, Inez D'Acosta, descendió de una familia judía portuguesa que remontó su ascendencia al filósofo Uriel Acosta, ampliamente reconocido como El precursor filosófico de Baruch Spinoza.

Un comunista que pintó irónicamente murales para algunos de los grandes capitalistas de su época, el controversial y carismático 
Diego María de la Concepción Juan Nepomuceno Estanislao de la Rivera y Barrientos Acosta y Rodríguez, mejor conocido como Diego Rivera, (1886-1957), considerado el mayor pintor mexicano del siglo XX, se le atribuye la reintroducción de la pintura al fresco en el arte y la arquitectura modernos.

Buscando crear un nuevo arte nacional a raíz de la revolución mexicana, mezcló elementos de los maestros europeos y modernistas con formas y diseños prehispánicos para crear su propio estilo único. Usando formas simplificadas y colores vivos, reinterpretaba con orgullo la historia mexicana desde un punto de vista revolucionario y nacionalista.

Aunque era un ateo declarado, Rivera reconoció públicamente su ascendencia judía. En una entrevista con el famoso fotógrafo de retratos judíos Marcel Sternberger, explicó:


 

Mi padre me dijo que mi [gran] abuelo solía ser un judío italiano .... [El nombre] Rivera es de Italia - el verdadero nombre era Rivera Sforza [y] todas las personas en Italia que tienen este nombre son judíos .... Por otra parte, recuerdo mucho más de mi abuela - mi abuela era una judía portuguesa con el nombre de Inez D'Acosta.
 



En un discurso de 1952, Rivera le dijo a una audiencia de la Ciudad de México que su ascendencia era "española, holandesa, portuguesa, italiana, rusa y - estoy orgulloso de decir - judía".

Anunció que "Mi judaísmo es el elemento dominante en mi vida. Mantiene estrechos contactos con la comunidad judía de México y utiliza sus conexiones con las autoridades mexicanas para ayudar a los judíos que huyen de la persecución en el extranjero, incluyendo a León Trotsky, que vivió con Rivera en la Ciudad de México por un tiempo.
 
El caso del Hotel Wardell en Detroit
En una historia famosa que subraya el orgullo de Rivera por su herencia judía, el artista, indignado al descubrir que el Wardell Hotel en Detroit (1932) no aceptó a los huéspedes judíos, proclamó en voz alta al hotel y sus anfitriones que él y su esposa eran judíos y que se iban. Cuando el hotel, desesperado por el patrocinio durante la Depresión y temiendo un ojo morado por el maltrato de un artista de fama mundial, rogó a Rivera que se quedara, aceptó hacerlo sólo después de que el hotel revirtió su política antisemita.
 
 Frieda Kahlo y Diego Rivera

La esposa de Rivera, la artista Frieda Kahlo, a menudo expresó el orgullo de que sus abuelos eran judíos emigrados de Transilvania, aunque su afirmación de que su padre era un judío húngaro ha sido en gran parte desacreditado. Se enorgullecía de burlarse y provocar a los antisemitas, incluyendo un intercambio famoso cuando le preguntó al virulentamente antisemita Henry Ford si él era judío.

El trabajo de Rivera incluyó su ilustración de Stadt von Palazen (1936) de Isaac Berliner, un libro de poesía yiddish considerado el primer libro judío verdaderamente mexicano en que fue el primero en centrarse en la vida en México más que en las reminiscencias del "Viejo País". Y quizás está diciendo que en su obra maestra de 1947, una historia pictórica de México, comenzó con una representación de una joven Converso de la familia Carvajal, acusada de herejía y quemada en la hoguera.
Entre los muy pocos artistas que hablaron contra el antisemitismo alemán, ya en 1933, año en que los nazis llegaron al poder, pintó "el panel de Hitler" como uno de los 21 paneles que componen su famoso mural de Retrato de América en el que él presentó una narrativa visual de la historia americana como un medio para construir apoyo para el comunismo. En el melodramático panel de Hitler, representó, entre otras cosas, a Hitler rodeado de torturas sádicas de judíos, esterilizaciones forzadas, humillaciones públicas y quemaduras de libros bajo banderas nazis.
Rivera apoyó públicamente a Ethel (1915 - 1953) y Julius (1918 - 1953) Rosenberg, comunistas judío-americanos acusados, procesados ​​y ejecutados por conspirar para cometer espionaje pasando secretos nucleares a los soviéticos. En la correspondencia del 31 de agosto de 1954 con Irwin Edelman exhibido con esta columna, Rivera, escribiendo un mes después de la muerte de su esposa, objeta a una solicitación de fondos para los Rosenberg mientras que se caracteriza como un buen comunista que siempre se para sobre la  Linea de partido (comunista)":
 

He recibido el material que me enviaste sobre el caso de Rosenberg. Bajo una cubierta separada, en paquete postal, le envío de nuevo sus manuscritos.

Desafortunadamente, entre la lista de posibilidades e inconvenientes que podría tener para su propuesta, es precisamente el problema personal el que me saca de cualquier posibilidad en esa dirección.

Al lado de eso [sic], por más de los diez últimos años de mi vida no difiere en absoluto de la línea del Partido, del que trato de ser un buen amigo y cualquier contribución que podría hacer por las fuerzas comunes que hago a través de la organización . Por otro lado, mis recursos personales son muy limitados.

 
 Noticia de la ejecución de Ethel y Julius Rosenberg

En marzo de 1951, tres semanas después de su muy publicitado juicio, los Rosenberg fueron sentenciados y condenados a muerte. El "Guarda Nacional" de izquierda inició una campaña para aclarar sus nombres, alegando el antisemitismo y un marco de gobierno, y se formó un movimiento popular, el Comité Nacional para Asegurar la Justicia en el Caso Rosenberg. Figuras prominentes, entre ellas Albert Einstein y el Papa Pío XII, así como Kahlo y Rivera, se manifestaron en contra del juicio. El filósofo Jean-Paul Sartre lo comparó con una cacería de brujas y un sacrificio humano y Pablo Picasso lo llamó "el asunto Dreyfus de América".

En 1952, cuando los principales periódicos estadounidenses comenzaron finalmente a tomar nota del creciente movimiento internacional en favor de los Rosenberg, su cobertura caracterizó el movimiento impulsado por el comunismo y el antiamericanismo. En parte debido a la atmósfera altamente cargada en la Guerra Fría América, las protestas hicieron poco cambiar la opinión pública o el veredicto en la súplica, y los Rosenbergs fueron ejecutados el 19 de junio de 1953, convirtiéndose en los únicos civiles americanos ejecutados para espiar durante la guerra fría .

Desde el final de la Guerra Fría y la liberación de información previamente clasificada, una serie de revelaciones parecen confirmar que mientras Julius era realmente culpable de espionaje, Ethel no era -aunque los historiadores no están de acuerdo sobre el grado de su conocimiento de las actividades de su marido.



Saul Jay Singer, un ético legal reconocido a nivel nacional, es asesor de ética legal en el Distrito de Columbia. Es un coleccionista de documentos y cartas originales de Judaica, y su columna aparece en The Jewish Press cada semana. El Sr. Singer da la bienvenida a los comentarios en saul.singer@verizon.net.
 
Original: http://www.jewishpress.com/sections/features/features-on-jewish-world/diego-riveras-jewish-roots-and-the-rosenberg-case/2017/05/04/

'Israel es un Estado judío'

'Israel es un Estado judío' Proyecto de ley aprobado por el Comité Legislativo del Gobierno
Por David Israel -


Ministro de Turismo Yariv Levin con turistas chinos en la Ciudad Vieja de Jerusalén.Crédito de la foto: Cortesía, Ministerio de Turismo de Israel

El Comité Ministerial de Legislación aprobó el domingo el proyecto de Ley Nacional, cuyo objetivo es proteger el estatus de Israel como el Estado-nación del pueblo judío. El ministro Yariv Levin (Likud), quien sustituyó al presidente de la comisión, Ayelet Shaked (Habayit Hayehudi), dijo que ya es hora de poner fin a esta cuestión y ofreció su compromiso de promover el proyecto en la sesión de verano del Knesset.

Las notas que acompañan al nuevo proyecto de ley dicen que su paso ha llegado a ser crítico ahora, a la luz de los intentos de países extranjeros y organizaciones internacionales de erosionar el estatus de Israel como patria para todos los judíos.


MK Omer Bar Lev, que es uno de la docena de políticos que compiten por la presidencia del "Campamento Sionista", dijo que el nuevo proyecto de ley marcará el final del actual "gobierno de extrema derecha", que, agregó, no tiene nada que ofrecer al Público israelí, salvo el odio, los conflictos y los daños.

El autor original del proyecto de ley, MK Avi Dichter (Likud), dijo que el camino aún era largo hasta que su proyecto de ley se convierta en una ley, pero este ha sido un primer paso positivo.

Israel no ha cortado la luz de Gaza y quiere que la crisis humanitaria aumente

Israel no ha cortado la luz de Gaza y quiere que la crisis humanitaria aumente
Por David Israel - 
Traducido y Editado por Eliyahu BaYona

Vida en la calle en la Franja de Gaza

La Autoridad Palestina está decidida a "secar" todas las fuentes de financiación para el gobierno de Hamas en Gaza, dijo el domingo a Al-Hayat el doctor Ahmad Majdalani, miembro del Comité Ejecutivo de la OLP.

El funcionario dijo a Al-Hayat que Israel no respondió este mes a una solicitud oficial de la Autoridad Palestina para dejar de deducir el costo de la electricidad suministrada a Gaza -11 millones de dólares al mes- de los ingresos mensuales de las aduanas y los impuestos.

Según el Protocolo sobre las Relaciones Económicas, a saber el Protocolo de París, firmado por Israel y la OLP en abril de 1994, Israel recoge y transfiere a la Autoridad Palestina los impuestos de importación de las mercancías que se envían allí, y los impuestos recogidos de los residentes palestinos que trabajan en Israel y los asentamientos israelíes.

Majdalani dijo que a finales del mes pasado la Autoridad había pedido oficialmente a Israel que dejara de deducir el costo del consumo de electricidad de Gaza de los ingresos de la AP que recoge, pero Israel optó por ignorar la solicitud.

"Nos sorprendió descubrir que Israel, a principios de este mes, dedujo 40 millones de shekels (11 millones de dólares), y expresamos nuestra objeción", dijo el funcionario a Al-Hayat.

"Pagamos a Israel por el consumo de electricidad en Gaza, mientras que Hamas recauda dinero de los consumidores y transfiere esos fondos a su propio presupuesto", dijo el funcionario. "La AP ha decidido dejar de financiar "el golpe de estado" de Hamas en Gaza y reiteraremos la demanda de que Israel deje de deducir los fondos de nuestros ingresos en favor de Hamas y su golpe".
 
Guerra entre Hamás y Fatáh
En junio de 2007, los combatientes de Hamas tomaron el control total sobre la Franja de Gaza, después de una semana de enfrentamientos entre Hamas y Fatah, resultado del despido del primer ministro Ismail Haniyeh (Hamas) por el presidente de la Autoridad Palestina Mahmoud Abbas (Fatah). En la Batalla de Gaza de 2007, que por una vez no involucró a Israel, los combatientes de Hamas tomaron el control de la Franja y retiraron a todos los funcionarios de Fatah de sus oficinas, algunos de ellos a través de sus tejados.
 
 Haniyeh y Abbas

El mes pasado, la Autoridad Palestina anunció una serie de medidas para reducir el gasto en la Franja de Gaza con el fin de "secar" las fuentes de financiación para el gobierno de Hamas. Estos pasos comenzaron con la deducción del 30 por ciento de los salarios de sus 60.000 empleados, que fueron despedidos del trabajo en la Franja de Gaza, seguidos de exigir que Israel deje de suministrar electricidad a Gaza, por lo que la AP está pagando.

Al-Hayat citó a observadores que creen que Israel es reacio a aumentar aún más la crisis humanitaria en Gaza, pero la AP está decidida a seguir presionando a Hamas para debilitarla. Como siempre, el gobierno de Abbas amenazaría a Israel que si no logra hacer que el pueblo de Gaza sea más miserable, la Autoridad Palestina dejará de colaborar con Israel en seguridad en Judea y Samaria.

En la línea del frente, detrás de la lente: Un fotógrafo-soldado en la guerra de seis días

En la línea del frente, detrás de la lente: Un fotógrafo-soldado en la guerra de seis días

Oferta Avner
Estas imágenes, reimpresas de mi libro "Burn Mark: Una Memoria Fotográfica de la Guerra de los Seis Días", documentan mis experiencias como soldado de infantería reservista israelí en la batalla de Jerusalén durante la Guerra de los Seis Días y poco después.
 
Calma antes de la tormenta: los soldados se relajan junto a una fogata mientras entrenan para la Guerra de los Seis Días.

Fotografié las cosas tal como sucedieron y las anoté en un año. Ellos cayeron en una trama que sigue el destino de un soldado carismático, Ellik (como yo lo llamo), que sirvió a mi lado durante todo el conflicto. A medida que la guerra se acerca, el lector se familiariza con sus cualidades. Ellik muere al final del libro, que permaneció inédito hasta 2014.

La historia se puede leer como pastoral, con matices de juventud, amor, naturaleza y destino. Como en una obra pastoral clásica, las nubes de tormenta pronto se reúnen, y la tragedia golpea. Los jóvenes reservistas pueden ser vistos como el lugar para el idealismo, la energía y el auto-sacrificio de un Israel joven. Los cuadros capturan un estallido de la violencia, y el acto fatídico de la ocupación, hasta el momento histórico exacto de la brecha en el Monte del Templo en Jerusalén. Hay una transgresión moral, y también algo como la retribución. La serie de fotos contiene imágenes del choque palestino y la humillación, y de los primeros movimientos de desafío. Ese junio en Jerusalén fue una encrucijada histórica. El libro contiene los presagios de un futuro percibido sólo débilmente en ese momento.
 
Duro aterrizaje: Caer en las dunas durante un ejercicio de entrenamiento antes de la Guerra de los Seis Días.

Ellik, compañero soldado de IDF y amigo del fotografo Avner.

Agotados soldados de las FDI durante una pausa de bombardeos en Jerusalén.

Rompiendo en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Puerta del León, 9.45am, 7 de junio de 1967.

Comandante de pelotón en el pórtico de la cúpula de la roca en el Monte del Templo.

Los soldados disparan mientras están en el pórtico de la Cúpula de la Roca.

Soldados de las FDI identifican enemigos potenciales en Jerusalén Este.

Las armas desechadas señalan el final de la lucha.

Avner Offer es el autor de "Burn Mark: Una Memoria Fotográfica de la Guerra de los Seis Días" (Lintel Press, 2014). El libro se puede comprar en www.avneroffer.net

Cuando Donald Trump quería celebrar el concurso Miss Universo en Masada

Cuando Donald Trump quería celebrar el concurso Miss Universo en Masada

Por Sigal Samuel - Traducido y Editado por Eliyahu BaYona




(Reuters) - Cuando Donald Trump haga su primera visita como presidente a Israel a finales de este mes, parece que tiene como objetivo dar un discurso en la antigua fortaleza montañosa de Masada.

Todavía no sabemos si él ascenderá al monte, un palacio construido por el rey de Judea Herodes el Grande que se convirtió en la última fortaleza judía hace casi 2.000 años contra un ejército romano conquistador.

Pero esta no es la primera vez que el magnate de bienes raíces y ex estrella de la televisión de reality ha querido poner un evento en medio de las ruinas de Masada. The Atlantic informa esta semana que en 2011, Trump quería ser anfitrión del concurso Miss Universo allí, según Eran Sidis, jefe de personal del altavoz del Knesset.

Masada, cuyos últimos habitantes judíos en el 73 C.E. cometieron suicidio en masa para evitar la rendición, es más conocido hoy como un destino turístico.

Y es un destino profundamente simbólico para los miembros de la Brigada Nahal de Israel, quienes marcan la finalización del entrenamiento básico con una caminata de 12 horas desde su base hasta la cima de Masada.

Masada ha sido una pieza central del mito nacional sionista durante décadas. En un famoso poema de 1927, Yitzhak Lamdan usó las imágenes de Masada para describir a judíos europeos perseguidos que regresaban a Sión como un acto de desesperación provocado por amenazas existenciales; Escribió: "Masada no caerá de nuevo". Esa línea se convirtió en un estribillo repetido al unísono por los reclutas del ejército en sus ceremonias de juramento, que tuvo lugar en la propia fortaleza. La imagen de la fortaleza se hizo inextricablemente asociada con el proyecto sionista, hasta el punto en que la ex primera ministra Golda Meir dijo: "Tenemos a Masada". Y el ex líder militar y político Moshe Dayán dijo una vez: "Masada dio a la historia judía una grandeza llena de sangre y valor, fe y orgullo, no sólo frente a la muerte, sino también frente a las pruebas de la vida ".

Sunday, April 9, 2017

TODO PARA CELEBRAR PESAJ


Todo para Celebrar Pésaj
LUNES, 9 de Abril de 2017
Seder para Celebrar Pesaj -
En estas presentaciones en Power Point, en PDF y en un Video especial, les mostramos la manera en que se puede celebrar el Seder de Pesaj

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Ritual para las dos noches de Pesaj -
Estudiamos sobre la manera de celebrar la noche del Seder de Pesaj
Escríbanos a: eliyahubayonah@gmail.com


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Primer Día de Pesaj - Aliyot de Toráh: Shemot - Exodo-  Cap. 12: 21  al  51 y Haftará: Josué 3:5 - 3:7; 5:2 - 5:15; 6:1; 6:27 
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Segundo Día de Pésaj - Aliyot de Toráh: Vayikrá - Levíticos-  Capítulo 22: 26  al  23:44 y Haftará: 2 Reyes  23:1 - 23:9; 23:21 - 23:25
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La Cuenta del Omer
La primera noche inmediatamente después de Pésaj se comienza a contar la Cuenta del Omer durante 49 días hasta Shavuot que es el día de la entrega de la Torá.

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AUDIO VIDEOS PARA ESCUCHAR MEDIANTE ROBOT -PRIMER DIA DE PESAJ
 
 
AUDIO VIDEOS PARA ESCUCHAR MEDIANTE ROBOT - SEGUNDO DIA DE PESAJ
 
 
EL UNICO SACRIFICIO DE PESAJ PRESENTADO EN EL MIDBAR
 
 
ES JESUS O YESHUA ON KORBÁN PESAJ? NO! POR QUÉ NO?
 
 
PÉSAJ EN EL AÑO 70 DE LA ERA COMÚN