Friday, September 16, 2016

Thursday, September 15, 2016

Tuesday, September 6, 2016

Preguntas al Rabai Moshe del Talmid Akiva
Castigo hasta la 4a. Generación
El Talmid Akiva, pregunta:
Estimado Rabai Moshe:
En Kitisa, leí que Hashem recuerda los buenos actos miles de generaciones. Pero los malos actos de la generación actual se mantienen durante tres o cuatro generaciones.
Este castigo para los que aún no nacieron o para los que no son directamente responsables por los malos actos de otra persona, no me parece que esté bien. ¿Tal vez me puedan aclarar el asunto?
Muchas gracias,
Estimado Akiva:
Coincido contigo en que castigar a inocentes por delitos que cometieron otros no parece cosa justa. El Talmud en el Tratado Berajot analiza el tema y lo resuelve del siguiente modo:
"He aquí que dice: 'El recuerda los pecados de los padres sobre los hijos' (Shemot 34:7), y dice 'Y los hijos no morirán por culpa de sus padres' (Devarim 24:16). Estos versículos aparentemente se contradicen el uno al otro, pero los podemos reconciliar diciendo que "no hay dificultad"; uno de ellos (Shemot) habla de cuando los hijos siguen por el camino de los padres y el otro (Devarim) a cuando no siguen por el camino de los padres".
Por eso, de acuerdo con el Talmud, el versículo que te causaba problemas hace referencia a los hijos o a los nietos que continúan por el camino de los padres. En el Libro Samuel II hay un ejemplo de lo que hablamos, que a primera vista resulta difícil de conciliar.
Se nos enseña que durante el reinado del Rey David hubo hambre, y que se le dijo que el motivo del hambre era, en parte, debido a la matanza de los guibeonitas, a manos de la casa de Shaul. Los guibeonitas eran una tribu de amorreos que habían convencido a los israelitas a que firmaran con ellos un tratado, al comienzo de la conquista de Israel. Se hicieron pasar por una tribu nómade que venía de muy lejos, y el pacto fue ratificado. Poco después, los israelitas descubrieron el ardid y respondieron, transformando a los guibeonitas en una casta de leñadores y aguateros que servían principalmente a los sacerdotes. Al parecer, los guibeonitas fueron asesinados cuando la ciudad sacerdotal de Nov fue diezmada por Shaul , a causa de una supuesta insurrección. El Rey David les preguntó a los guibeonitas cómo podían ser apaciguados. Ellos respondieron: si siete miembros de la casa de Shaul fuesen colgados en su antigua residencia. El Rey David aceptó.
En este texto encontramos muchas dificultades, pero la más grande es, sin dudas, por qué personas inocentes tuvieron que morir por culpa del crimen cometido por Shaul. El Malbim, en su comentario de los Libros de los Profetas, explica que lo que en realidad pasó fue que tras la supuesta insurrección en Nov, los guibeonitas se transformaron en una clase oprimida, y eran constantemente perseguidos, principalmente por la casa de Shaul. Estos miembros de la antigua Casa Real siguieron por el camino de su abuelo, y por lo tanto, fueron castigados. El mensaje era que la persecución ya no sería tolerada, cualquiera fuese el que la perpetrara, inclusive si se trataba de un miembro de la aristocracia.Mucha gente piensa que no son responsables por sus actos, porque se criaron en un medio que provocó que actuaran del modo en que lo hicieron. "Yo no tengo la culpa de haber nacido en este barrio. No me pueden hacer responsable por convertirme en un ladrón o un asesino". La Torá dice otra cosa. Nosotros somos los que decidimos, y nosotros somos responsables por los resultados. En su libro "Awaken the giant within", Tony Robbins menciona que entrevistó a miles de personas. Entre ellas se encuentran hermanos de familias con situaciones familiares difíciles. Un hermano es convicto en la cárcel, y el otro es un próspero padre de familia con un negocio exitoso. Al preguntarle al convicto cómo llegó a tal situación, respondió: "Con padres como los que yo tuve, no tenía otra opción". Y al plantearle la misma pregunta al otro hermano lo mismo, éste también respondió: "Con padres como los que yo tuve, no tenía otra opción".
Nosotros somos los que decidimos.
Fuentes:
El Talmud, Tratado Berajot pag. 7a
El Tanaj, Libro de Samuel II cap. 21, v. 1-11
Rabí Meir Leibush Malbim, comentario del Tanaj, ídem
Anthony Robbins, Awaken the Giant Within, Ediciones Summit
Respuestas dadas por un grupo de Rabinos de Monsey y de Israel de la Organización Ohr Somayach

La No-Judía en el grupo de jóvenes judíos


La No-Judía en el grupo de jóvenes judíos

Por Michal Kay. Traducido y Editado por Eliyahu BaYona
 


Mi amiga Betsy y yo hemos sido las mejores amigas desde el jardín de infancia. Ella es maravillosa, divertida, amable, da apoyo, y me daría la camisa que lleva puesta. Mi familia es judía; Betsy no lo es.

Crecer en la esquina una de la otra, Betsy y yo éramos miembros de honor de la familia del otro. Betsy se unió a nosotros para el Séder de Pésaj, para mi bat mitzvah e incluso fue a los servicios de la Sinagoga con nosotros unas cuantas veces. Se sentía a gusto con nuestra familia y con los rituales y ceremonias judías.

Cuando estaba en la escuela secundaria, me uní al grupo de jóvenes de la sinagoga. Tuvimos reuniones regulares y todo tipo de actividades sociales. Aproximadamente una vez al mes, hicimos algo con varios de los otros grupos de jóvenes en nuestra región. Hubo paseos en carruajes y cruceros por el puerto deportivo local, actividades de acción social y desayunos con panqueques. (Ahora que me he convertido en observante de la religión, estoy agradecida de que mis hijos participen en actividades sociales con los niños del mismo sexo y no tener que lidiar con la política chico-chica. Pero crecer en mi sinagoga, las normas eran bastante diferente.)

Las actividades fueron muy divertidas, y yo quería compartir la diversión con Betsy. Le hice antesala al asesor grupo de jóvenes para que Betsy pudiera venir. El asesor estuvo firmemente opuesto; explicó que una gran cantidad de grupos son sólo para una determinada clientela. No permitieron que las niñas se unieran a los Boy Scouts. No hubo Judios en el grupo de jóvenes mormones. Eso es sólo la forma en que estaba.

Bueno, ¿y que tal si los padres decian que estaba bien?

No.

Por supuesto, "no" no funciona para los adolescentes. Seguí a la aguja del pobre hombre. Por último, me dijo que la idea de un grupo de jóvenes judíos es para que los chicos judíos se reúnan. La idea es promover un sentido de comunidad, donde disfrutaremos de la compañía del otro. Los adolescentes están en la edad en que muchos comienzan a salir, y si se tiene no Judios en el grupo podría, por supuesto, dar lugar a las citas entre religiones. Y eso podría conducir al matrimonio mixto.

"Pero nunca Betsy ha salido con nadie!", Protesté. "Ella sólo quiere estar con sus amigas en estas cosas!"

El asesor no se movió. Una o dos veces, Betsy atisbaba, cuando el asesor no estaba por allí. Cuando lo hizo, ella no lo hacía con un interés romántico.

Pero Betsy iba al baile folclórico israelí conmigo. No hubo supervisión allí. Un amigo que enseñaba en un club de baile popular local, vendría por los alrededores y nos recogía a un montón de nosotras, y nos entregaba después de la diversión por la noche.

Betsy y yo nos fuimos a diferentes universidades, y yo me fui a bailar folk-israelí en la universidad mia, y ella en la de ella. Después de la universidad, ella siguió bailando y conoció a su marido en una noche de baile popular.

Yo tenía un montón de sentimientos encontrados cuando las cosas se pusieron serias. Por un lado, quería que Betsy fuera feliz. Pero, por otro lado, no me quiero animar a casarla con un hombre judío. Si Betsy hubiera sido judía, le habría desalentado a salir con un no-Judio. Pero ella era la no-Judia. Tal vez, pensé, debería desalentar a su novio de ponerse serio con ella. Pero realmente no lo conozco!

Por el momento en que llegué a aclarar mis valores -Yo no quiero apoyar un matrimonio mixto, no importa cuán maravillosa pareciera ser la pareja porque sabía que Di-s quería que los Judíos se casaran con Judios- ya era demasiado tarde. Así que me callé.

El prometido de Betsy quería que ella se convirtiera, pero no estaba segura de cómo se sentía acerca de la existencia de Dios. Ella sintió que a pesar de que amaba todas las cosas judía, ella sería deshonesta pretender ser una creyente cuando ella no lo era. Le doy crédito por su integridad; la conversión de los judíos es un proyecto muy grande, y la conversión solamente por la causa del matrimonio no hubiera sido auténtico.

Mi madre y yo tuvimos una apuesta con la conversión de Betsy  cuando tuviera hijos. Mi madre estaba segura que Betsy vendría al redil. Mi madre perdió la apuesta.

Betsy y su marido intentaron proporcionar a sus dos hijos una sensación de una conexión con las tradiciones judías y la comunidad judía. Betsy era quien llevaba los niños a mitad de semana a clases de hebreo, escuela dominical, y más tarde, a las  enseñanzas del bar / bat mitzvah. Se convirtieron en miembros activos de un templo igualitario, donde Betsy se unió a varios comités y ayudó a ejecutar el carnaval de Purim. Aunque el marido de Betsy había querido unirse a una sinagoga más tradicional que la que él creció -su mujer siendo no judía no era bienvenida, lo que lo ofendió, aunque no a ella.

Cuando la hija de Betsy tenía alrededor de 4 años de edad, la madre de Betsy, una visitante frecuente de su casa, estaba allí. La hija dijo algo a su abuela acerca de ser judía, y la madre de Betsy dijo: ". Bueno, en realidad, querida, no soy judía"

Los ojos de la hija se le querían salir. "Pero . . . pero, "tartamudeó ella," pero mamá es judía! "Betsy cargó a su hija en sus brazos. "En realidad, mi vida, no soy judía tampoco."

Su hija se apartó. "Eres muy judía! Eres muy judía! "Ella exigió. Golpeó la mesa de café, y luego se escondió en su habitación por un largo tiempo.

La tragedia de la situación era que los niños de Betsy no eran judíos tampoco, ya que la judeidad es dependiente de la madre.


Ahora los niños de Betsy están grandes y fuera de la casa. Su marido continúa como un incondicional del templo. Él ayuda a llevar los servicios de Shabat y lee regularmente de la Torá. Betsy asiste a clases semanales de la Torá.

Sus dos hijos se han alejado de la afiliación templo. La hija se casó con un chico que no era judío. El también tiene un padre judío y una madre no judía. Él no tiene ningún interés en el judaísmo.

La hija de Betsy menciona a sus padres que si ella y su marido tuvieran un hijo, ella no creía que le harían un brit milá, una circuncisión ritual. El marido de Betsy estaba mortificado, aunque realmente no había razón para dar a un niño no judío un brit milá.

Mientras Betsy y su esposo son sólo una pareja y no necesariamente representativos de lo que sucede siempre -cuando pienso en su historia de vida agridulce, me acuerdo de las posibles repercusiones y los peligros de las citas entre religiones.

Betsy sigue siendo mi mejor amiga, y estoy muy agradecida de que ella está en mi vida. Ella se siente feliz por la forma como resultaron las cosas para su familia. Creo que su marido aún tiene la esperanza de que con el tiempo sus hijos vendrán a atesorar la herencia judía que el sostiene tan queridamente.

Mientras tanto, se mantiene ocupado practicando su lectura de la Torá y de los principales servicios de la Torá. En estas cosas, encuentra significado.

Agradecimientos a Jabad -The Jewish Woman Org

Tuesday, August 30, 2016

Por qué no se repite la Amidá en Mariv?


Preguntas al Rabai Moshe del Talmid Akiva
Por qué no se repite la Amidá en Mariv?
El Talmid Akiva, pregunta:
Estimado Rabai Moshe: 

¿Por qué el Jazán no repite la Amidá en el rezo de Maariv? ¿Por qué en todos los sidurim que vi el párrafo "Veihiu le ratzón..." al final de la Amidá aparece en letra chiquita?
Estimado Akiva:
El Jazán no repite la Amidá durante Maariv debido a que originariamente, el servicio de Maariv, a diferencia de Shajarit y Minjá, comenzó como un servicio voluntario. Hoy es obligatorio, pero como la costumbre original era que era voluntario, nuestros Sabios decidieron no instituir la repetición de la Amidá de Maariv para no agobiar a la congregación.
El Iehi ratzon aparece en letra chiquita porque en realidad no forma parte de la Amidá, sino que es una súplica adicional. Las bendiciones y los rezos que le anteceden tienen su origen en el Talmud; este pequeño párrafo final, en el que enfatizamos nuestro deseo por que sea reconstruido el Templo, surge de una costumbre post-talmúdica.
Fuentes:
Shulján Aruj, sección 237
Rabí Israel Meir Kagan, Mishná Berurá, sección 237, nota 1
Rabí Yejiel Mijel Epstein, Aruj ha Shulján, 237:3
Shulján Aruj, sección 123.

Respuestas dadas por un grupo de Rabinos de Monsey y de Israel de la Organización Ohr Somayach

  
 

 





Ultra-Ortodoxa despedida por obtener Licencia de Conducir


Ultra-Ortodoxa despedida por obtener Licencia de Conducir

Mamá ultraortodoxo despedida por conseguir una licencia de conducir para ayudar a hija discapacitada



Marcy Oster


JERUSALEN (JTA) - Una profesora jaredi ortodoxa en una escuela de niñas en el asentamiento  jaredi cisjordano de Beitar Illit  fue despedida de su posición que ejerció durante mucho tiempo después de haber obtenido una licencia de conductor.

La mujer obtuvo la licencia de conducir con el fin de transportar más fácilmente a su hija con discapacidad, informó el domingo el sitio de noticias jaredi ortodoxo Kikar Shabat. La familia recibió fondos del Instituto Nacional de Seguros de Israel para que comprara un coche que les permitiera un mejor cuidado de su hija.

Según el informe, la mujer consultó con un rabino de alto nivel en la comunidad, y recibió su permiso para tomar su examen de conducir y obtener la licencia después de que su marido tenía problemas para pasar el examen de conducir.

El artículo citó fuentes anónimas de la escuela indicando a su director  diciendo ante la situación de la profesora: "No me importa. No voy a tolerar una profesora con una licencia de conducir ".

La maestra y su familia no hicieron comentarios a Kikar Shabat sobre el incidente, diciendo que no quieren causar un "Hilul Hashem", o la profanación del nombre de Dios.

Cuando fue contactado por el diario israelí Haaretz, el director no hizo ningún comentario, diciendo: "Yo no doy entrevistas, pero esto de ninguna manera, no es verdad" antes de colgar, según su sitio web de noticias en Inglés.

El Ministerio de Educación de Israel está investigando el informe, según Haaretz.

Algunas sectas haredíes no permiten a las mujeres conducir. El verano pasado, una carta fue emitida por el grupo de rabinos jasídicos Belz en Londres diciendo que los niños cuyas madres los llevan en auto a las escuelas de la secta será prohibido. Las escuelas más tarde se retractaron de la carta.

Monday, August 29, 2016

Muere el actor Gene Wilder

Muere el actor Gene Wilder


Gene Wilder
El ícono de la comedia, el actor Gene Wilder falleció en su hogar de Connecticut a la edad de 83 años víctima del mal de Alzeimer.
Gene Wilder, que robó regularmente el show en gemas cómicas como "The Producers", "Sillas de montar calientes", "Young Frankenstein", "Willy Wonka y la fábrica de chocolate" y "Stir Crazy", murió el lunes en su casa en Stamford, Conn. Su sobrino Jordan Walker-Pearlman dijo que murió de complicaciones de la enfermedad de Alzheimer. Tenía 83 años.
Gene con Gilda Radner en 1986
Nacido Jerome Silberman en Milwaukee, Wisconsin, el 11 de junio de 1933, Wilder era el hijo de William J. y Jeanne (Baer) Silberman. Su padre fue un inmigrante judío de Rusia, al igual que sus abuelos maternos. Adoptó "Gene Wilder" por su nombre profesional a la edad de 26, después de explicar, "Siempre me había gustado Gene debido al personaje de Thomas Wolfe Eugene Gant en Look Homeward, Angel y Del tiempo y el río. Y siempre fuí un gran admirador de Thornton Wilder". Wilder comenzó a interesarse en la actuación a los 8 años, cuando su madre fue diagnosticada con fiebre reumática y el médico le dijo que "tratara de hacerla reír."
Wilder fue criado como judío, pero él mantuvo solamente la regla de oro como su filosofía. Él se describió a sí mismo como un "judío-budista-Ateo" en una entrevista publicada en 2005.
Wilder se había casado en 4 oportunidades. En 1960 con Mary Mercier, divorciados en 1965; con Mary Joan Schut en 1967 y dicorciados en 1974; con Gilda Radner en 1984 hasta la muerte de ésta en 1989 debido a un cancer de ovarios y con Karen Boyer en 1991 quien lo acompañó hasta su muerte.

Rechazada mi Tarjeta de Crédito! Viendo a Dios en el Supermercado

Rechazada mi Tarjeta de Crédito!
Viendo a Dios en el Supermercado



Por Elana Mizrahi para Jewishwoman. Traducido y Editado por Eliyahu BaYona


Lo hice. Tomé los cuatro hijos conmigo al supermercado la otra semana. Era una actividad que normalmente evitaría a toda costa. Así que por qué iba a hacer tal cosa? Bueno, era para una ocasión especial. Me los llevé conmigo para que cada uno pueda elegir un regalo en honor a las próximas vacaciones.

¿Sabe usted cómo es la experiencia en un supermercado cuando está con cuatro hijos menores de 11 años la semana antes de las vacaciones? "Mami, quiero que me compres esto", " " Abraham, ¿dónde está Asher? "" Frida, agarre al bebé por un momento. No lo deje lamer la cesta del carrito de compras. "" No, no voy a comprar eso. No hay nada excepto un montón de "E" s en los ingredientes! "" Está bien, qué es lo que me falta? "" OK, que me estoy perdiendo? "" ¿Por qué hemos venido aquí de nuevo? "" ¿Qué necesitamos? "

Por último, ya estamos en nuestro turno en la fila. Mis hijos ayudaron a apilar la comida en la caja registradora, y la colocaron en bolsas y luego en el carrito de compras. El bebé estaba super cansado en este momento. Yo estaba muy cansada en este momento. Pero en general, en realidad, lo estábamos haciendo muy bien.

La cajera me dijo mi total y le di mi tarjeta de crédito.


"Rechazada."

"¿Puedes intentarlo de nuevo?"

"Rechazada."

"¿De verdad?" Yo no entiendo por qué. Miré en el bolso y vi que tenía alrededor de 12 shekels, lo cual era alrededor de 100 shekels por debajo de lo que necesitaba.

Una hora en el supermercado con cuatro hijos, y mi tarjeta de crédito es rechazada. ¿Era esto realmente lo que me está sucediendo a mí? Vi la cola de gente esperando detrás de mí. "¿Puedo llamar a mi marido y le dará un número de tarjeta de crédito diferente?", Le pregunté a la  cajera.

"No, tenemos que ver la tarjeta."

"¿Por qué no va al cajero automático en el centro comercial de la colina y saca el dinero?", Sugirió el cajero. La miré y barrí la mano hacia el carrito de compras lleno de alimentos ya embolsados.

"No se preocupe. Deje el carro aquí y vuelva mas tarde a mí." Dejé a mi hijo mayor a cargo de sus hermanos y el carro. Les dije que se quedaran cerca al cajero, y corrí sosteniendo al bebé, subiendo a la colina hasta el centro comercial.
El cajero automático, ¿dónde está el cajero automático? Lo encontré en el segundo piso e inserté la tarjeta de débito.
Rechazado!. Lo intenté de nuevo. Rechazado!.

Saqué mi teléfono y empecé a llamar a mi banco para averiguar lo que estaba pasando. Entré en la tienda de cambio de divisas para ver si él sabía qué hacer. Él se encogió de hombros. Vi a una mujer que reconocí vagamente en la venta de libros, y empecé a contarle mi situación ya que estaba en espera con el banco.

"¿Por qué no vas al otro lado de la calle? Hay otro banco allí con un cajero automático ".

Corrí a la calle con el bebé. Nos paramos en la línea, que parecía tener tres horas, a pesar de que podría haber sido sólo cinco minutos. Cada persona en la fila se tomaba su tiempo de sacar dinero, revisar las cuentas bancarias, realizar transacciones, y haciendo no sé qué más.

Aún con el teléfono en espera con el banco, ahora yo estaba esperando para hablar con un supervisor.

Mi turno en el cajero automático. ¡Hurra! Inserté mi tarjeta de débito y, una vez más: RECHAZADA!.

Me sentía rechazada!.

Hice mi camino de regreso al supermercado, y cuando estaba a punto de entrar, vi una cara familiar que salía. Era una cliente. Mis ojos se iluminaron, y le pregunté con entusiasmo, "¿Usted por casualidad tiene algún dinero ?!"

Ella me miró, y yo no sé cómo, tal vez por la expresión de mi cara, tal vez por la expresión de la cara de mi bebé, pero era como si ella sólo entendía todo. Ella sacó su cartera y me entregó su tarjeta de crédito diciendo: "¿Qué hashgajá pratit [Divina Providencia]!"

Yo no lo podía creer, o tal vez podría ...

"Ven conmigo." Le dije. "No, solo tómala y pásala. Esperaré aquí."

Esta mujer no sabía ni la cantidad de dinero que necesitaba!

De todo corazón, la tomé, fui de nuevo a nuestro cajero original (todavía en espera, con mi banco por cierto!) Y le entregé la tarjeta de crédito. La cajera pasó la sacó el recibo desde el ordenador,  pasé la tarjeta, y la aventura del supermercado estaba terminada.

Llevé a mis cuatro hijos y mi carro lleno de comida afuera, le di a mi cliente un abrazo, le di la tarjeta de crédito y el recibo, y le di las gracias, diciéndole que le pagaría  lo antes posible.

En ese momento, el supervisor de mi banco, finalmente se puso al teléfono: Resultó que habían puesto un alto en mi tarjeta para un control de seguridad porque pensaron que alguien había robado.

Como estábamos en nuestro camino a casa, me sentí como si estuviera volando con gratitud por esta experiencia de ver tan claramente la mano de Dios.

¿Cuáles son las posibilidades de que en ese momento de rechazo y de la sensación de que no había nada más que hacer, un mensajero llegaría que no sólo estaba feliz a ayudarme, sino que podría? ¿Cuánta gente puede y va a prestarte dinero? Y estar en el punto exacto cuando y donde usted los necesita? ¿Y cuáles son las posibilidades de que el banco de repente decide congelar en garantía su tarjeta? Yo digo: "Cuáles son las posibilidades", pero ese es mi punto. No hay "posibilidades". Sin duda estamos viviendo en tiempos de "milagros abiertos."

Debido al fácil acceso a los medios de comunicación, se pueden escuchar historias increíbles acerca de la vida de alguien que ha sido salvado, los niños que nacen a parejas estériles, gente teniendo recuperaciones completas de enfermedades fatales y otros eventos milagrosos. Pero lo que no se oye hablar, lo que esta tan fuera de contacto, son los pequeños acontecimientos, los incidentes diarios, los detalles aburridos y no tan aburridos de nuestra vida.

Uno podría llamar a esto coincidencia, pero no lo es. Es lo que llamamos
hashgaja pratit, lo que se traduce con frecuencia como la Divina Providencia, pero que literalmente significa Supervisión Privada. Esto significa que no hay sólo un Dios que creó el mundo y se sienta en el cielo, sino que hay un Dios que también ve, se preocupa y ocupa a sí mismo con cada evento que sucede en nuestras vidas.

En las bendiciones de la mañana, se recita, "Bendito eres Tu  nuestro Dios, Rey del Universo, que abre los ojos de los ciegos." Al decir esta bendición, la uso como una oportunidad para pensar, "Dios ábreme los ojos para ver cuánto te preocupas y me amas, cuánto le prestas atención a los detalles más pequeños en mi vida". Oro, "Quiero verte en mi vida, ver la hashgajá pratit. "Y cuanto más miro por Él, más se revela a mí.

Una vez conocí a una persona que me dijo, "yo creo en Dios, pero tiene cosas más importantes que hacer que prestarme atención a mí." Nada podría estar más lejos de la verdad! Él te ama, Él ciertamente presta atención a ti, y nada es demasiado pequeño o demasiado grande para escapar y no lo note.

Originalmente del norte de California y se graduó en la Universidad de Stanford, Elana Mizrahi ahora vive en Jerusalem con su marido y sus hijos. Ella es una doula, masajista, escritor y autor de "bailando por la vida", un libro para las mujeres judías. También imparte clases de matrimonio para las novias judías.
 

Sunday, August 28, 2016

Rabino contraataca a pedófilos con Twitter

Rabino contraataca a pedófilos con Twitter


Thea Glassman para Forward. Traducido y Editado por Eliyahu BaYona


Conozca al rabino que está en una misión para educar a la comunidad ortodoxa sobre el abuso sexual y públicamente denuncia a pedófilos mientras que él está en la comunidad.

Durante los últimos 15 años, el rabino Yakov Horowitz ha estado tratando de romper el ciclo de silencio asociado con el abuso en la comunidad ortodoxa. De acuerdo a la Torá, los Judios están prohibidos de entregar los delincuentes judíos a las autoridades que no son judías, y es de esperar el rechazo y la intimidación de su comunidad si lo hacen.

Como tal, el abuso sexual a menudo no se denuncia.

"Hay personas que lo son [estan muy cerca.] Al informar sobre alguien que usted tiene amistad con él, o que es el tío de alguien es más difícil que denunciar a alguien que no conoces", dijo Horowitz al Vocativ. "... Yo le he estado diciendo a los padres que vayan a la policía."

El rabino ha convertido su Twitter personal y cuentas de Facebook en una campaña de un hombre contra el abuso sexual.
 

 Meir Dascalowitz (NY Times)

"Advertencia a los padres de Boro Park sobre la liberación del delincuente sexual Dascalowitz." Horowitz tuiteó el mes pasado, vinculando un mensaje de Facebook que había escrito que incluye la dirección actual del delincuente sexual Meir Dascalowitz, quien se declaró culpable de abusar sexualmente de un niño de 12 años de edad en 2013.

También escribe hasta consejos a los padres sobre las mejores prácticas para la enseñanza de sus hijos sobre el abuso, incluyendo "enseñe a sus hijos nadie está permitido que ellos mantengan un secreto de usted" y "liste las excepciones sobre tocar bien / tocar mal (con las manos) con cuidado."

Los depredadores, Horowitz explica, buscan a los niños que no hablan a sus padres con regularidad.

Un delincuente intentó contraatacar.
 

 Yona Weinberg (NYDaily News)

Horowitz comenzó a twittear después de advertir sobre Yona Weinberg, un pederasta convicto, que fue liberado de la cárcel y se trasladó a Israel.

"Tratarlo como un terrorista con un machete", escribió el rabino.

Weinberg presentó una orden de restricción contra Horowitz, que más tarde fue rechazada por el tribunal.

Según Horowitz, la orden de restricción era sólo un medio de intimidación.

"¿Cómo se puede calumniar a un delincuente sexual?", Preguntó. "Si alguien está ahí fuera (abusando) a los niños, ¿cómo le arruinas su reputación?"

Latinos pueden aprender de los Judíos rompiendo barreras en Hollywood

Latinos pueden aprender de los Judíos rompiendo barreras en Hollywood


Asi lo dice Gina Rodriguez: la estrella de 'Jane la Virgen', que tiene cierta ascendencia judía, y agrega que en la cultura judía, 'cada hormiga lleva comida al hormiguero y todo el mundo come'
BY Josefin Dolsten
Josefin Dolsten es un editor de noticias de última hora en The Times of Israel.

JTA - Gina Rodríguez, una de las pioneras para los latinos en la industria del entretenimiento, dijo que ella se fija en los actores judíos en busca de inspiración.
(Wikimedia Commons, Richard Sandoval, CC BY-SA 2.0)

"Una cosa que me gusta de la cultura judía es que el efecto hormiguero. Cada hormiga lleva comida al hormiguero y todo el mundo come," dijo Rodríguez a la revista Latina cuando se le preguntó acerca de cómo los hispanos se ayudan entre sí en Hollywood.


"Por desgracia, nuestra cultura ha estado viviendo el efecto de cangrejo-en-el-barril. Estamos con tanto miedo de que no hay suficiente espacio para todos nosotros que luchamos para llegar a la cima. No necesitamos hacer eso. Hay espacio para todos nosotros. Somos más fuertes en los números", dijo Rodríguez, quien es de ascendencia puertorriqueña.

La fuente de inspiración de Rodríguez no puede ser completamente aleatoria. La actriz tiene ascendencia judía, y su hermana se convirtió al judaísmo, según el Hollywood Reporter.

La actriz, quien es conocida por su papel como el personaje principal en la exitosa serie de televisión del CW "Jane la Virgen," ha logrado hacer su misión de romper las barreras para los latinos en Hollywood.

 Gina Rodriguez con Ellen DeGeneris.

Antes de serle ofrecido el papel en "Jane la Virgen", rechazó una oferta para protagonizar en Lifetime "Devious Maids".

"Me pareció limitante de que era lo que estaba disponible para mí", dijo sobre la oportunidad de actuar como un ama de casa. "Me pareció limitante para las historias que los latinos tienen."
 


"Jane la Virgen" le ofreció a Rodríguez la oportunidad de abrazar a su identidad latina en la pantalla sin hacerle el juego a los estereotipos. El programa de comedia-drama toca temas de importancia para la comunidad hispana, como la situación de los inmigrantes indocumentados.

Mientras que los latinos representan el 17,6% de la población de Estados Unidos, de acuerdo con los resultados del censo 2015, sólo el 5,8% de los personajes hablando en películas y programas de televisión producidos por 10 empresas principales de medios de comunicación son latinos, según un estudio reciente.

Mientras que las representaciones de Judios en la industria del entretenimiento son comunes hoy en día, esto no siempre fue el caso. Había muchos Judios que trabajan en Hollywood en el siglo 20, pero son pocos los personajes judíos que hicieron a la gran pantalla antes de la década de 1960, y los que a menudo se basaron en gran medida en estereotipos.

Wednesday, August 24, 2016

NAJAMU - SIETE SEMANAS DE CONFORT



  
   
 


TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONAH, Moreh
   Nachamu!


En muchos círculos Shabat Nachamu significa  vacaciones. El gran respiradero de verano. Las tres semanas y los nueve días han quedado atrás y las Altas Fiestas aún no están aquí. Por lo tanto, es tiempo de fiesta. Conciertos, barbacoas, senderismo y un montón de comida chatarra en las montañas. Los Catskills tienen la sensación de un Woodstock judío. Es una ruptura entre la crisis y el arrepentimiento. Un tiempo para respirar. De hecho, estoy totalmente de acuerdo y me gustaría estar allí. Me gustaría obtener sin embargo una perspectiva adecuada de la temporada.

Se ha dicho que el papel de la religión es para afligir al cómodo y consolar a los afligidos.

Acabamos de completar "las tres semanas". Han sido tres semanas duras, especialmente si lo utilizó para conmemorar todo el dolor, la tragedia y la catástrofe que nos ha afligido durante generaciones. Como Judios hemos tenido más de nuestra parte de puranios. Nos concentramos en su conmemoración en tres semanas.

Hoy empezamos una nueva temporada. Hoy comenzamos "las Siete Semanas de confort". Leemos Haftarot sobre el regreso de los Judios a Jerusalén, el regreso de Di-s a su pueblo y el tiempo en que no habrá más guerra. Cuando estas siete semanas finalicen, vamos a volver a casa y entrar en las "dos semanas" de Teshuvá. Así, tenemos 3 semanas de crisis, siete semanas de comodidad y dos semanas de Teshuvá. Esta es la estructura del calendario judío durante 3 meses del año.

El orden es un poco extraño. Las tres semanas representan nuestra violación de nuestra relación con Hashem. Hemos tenido que vivir a través de una tragedia indecible porque hemos violado la Torá. Lógicamente, la continuación natural de la pena debe ser Teshuvá. Teshuvá indicaría que conseguimos el mensaje y comprender lo que debemos hacer. Teshuvá sería rehacer el descanso que se interpone entre nosotros y Avinu SheBashamyim - Nuestro Padre que mora en los Cielos-. Luego, después de eso, si Di-s ha aceptado nuestra Teshuvá, Él debe consolarnos. Él debería mostrarnos que Él ha aceptado nuestro arrepentimiento, y que nuestra relación se ha estabilizado. Entonces, debemos comer pizza en Woodmere. ¿Cómo tiene sentido tener l comodidad después del dolor y sólo entonces el arrepentimiento?

La respuesta más holladora puede ser derivada de un comentario del Gaon de Vilna en Mishlei. El Gaón de Vilna dice que 
hay una diferencia muy grande entre un castigo que viene de un padre amoroso y un castigo que viene de una extraña disciplina. El desconocido le pega y añade sal a la herida tras de humillar al sujeto. El padre, dice el Gaón, castiga a su hijo, y entonces abraza al niño. Él le dice al niño que lo ama y que juntos vamos a salir adelante. Él castiga y consuela. Cuando el niño recibe esta comodidad se da cuenta de que el dolor también era parte del amor de padres. El dolor de la aflicción está todavía allí, pero su aflicción se siente desde una perspectiva totalmente nueva. Siente la esperanza. Finalmente, después de las palabras de consuelo el niño da una vuelta alrededor, pero no sólo para detener el dolor, sino para restaurar la relación y tomar el sol en el amor de su padre.

Encontramos este concepto en la Halajá. Si uno, Di-s lo libre, pierde un pariente cercano, él o ella se sienta en Shivá. Cuando uno está afligido uno debe hacer una introspección y averiguar qué es lo que Dios le está diciendo. Pero cuando vamos a visitar a esa persona no hay que señalar con el dedo. No es el momento para tratar de averiguar por qué el dolor, se nos debe consolar. Le decimos al duelo que tendrá Najas -alegrías. Nosotros le decimos que Hashem de alguna manera habrá de llenar el vacío en su vida. 
Hamakom Yenajem otja! -Que el Señor te consuele!. Después de la aflicción viene comodidad. Sólo entonces puede haber un arrepentimiento sincero.

Este es Shabat Najamú. No es un alivio de nuestra tragedia, sino una perspectiva sobre el mismo. La comprensión de que Hashem quiere su relación con nosotros. Un abrazo de apoyo que viene después de unas semanas difíciles.

Es hora del abrazo. Cuando Elul nos llega, no sólo es para remendar nuestra relación con Di-s, sino que vamos a buscar y conceder el perdón a la gente. Ciertamente a lo largo del año nos hemos encontrado algunos caminos en mal estado con nuestros amigos y nuestras familias. Hemos sido castigados y hemos infligido. Teníamos razón y nos equivocamos. Ahora mismo hay una energía especial que fluye desde los cielos. No es un tiempo para preguntar o para responder, sino un 
lenajem eit, un tiempo para consolar. Es hora del abrazo.
Tengo una recomendación seria para esta época gloriosa del año. Encuentre a alguien, cualquier persona, en cualquier lugar y dele esperanza. Encuentre a alguien que ha perdido  su salud, o su parnassa -riqueza- o un ser querido o su autoestima y dele esperanza. Si le es Halajicamente apropiado dele entonces un abrazo. Juntos debemos experimentar la última comodidad  
ki Nijam Hashem Et Sión.-Hashem ha consolado a Tzion.
 
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