Monday, July 17, 2017

Winnie the Pooh eliminado de las redes sociales chinas




Winnie-the-Pooh es curioso, adorable y un buen amigo, pero no según el partido gobernante en China. En las plataformas de medios sociales en China, Winnie the Pooh se ha convertido en un símbolo que representa al presidente chino Xi Jinping y por lo tanto, la censura ha eliminado el oso de peluche de los medios de comunicación social. 

¿Por qué los chinos se agravan por Winnie the Pooh? 

Winnie the Pooh es uno de los personajes más famosos de los niños en el mundo, pero en China, el personaje ya no se puede encontrar en las plataformas de medios sociales. De hecho, cualquiera que suba una foto o simplemente menciona en su post "Little Bear Winnie", que es el nombre del osito de peluche en China, encuentra en su lugar un mensaje que indica que su contenido es ilegal.


La razón detrás de esta acción sorprendente es el hecho de que el adorable osito de peluche se ha convertido en un símbolo que representa al presidente chino Xi Jinping. Además de eliminar los mensajes, los GIF y pegatinas que contienen la estrella de los libros de A. A. Milne han sido eliminados de la red de mensajería WECHAT, que cuenta con más de 889 millones de usuarios en el país. 

Además, China ha enfatizado que si el osito de peluche es cargado con su nombre original en inglés "Winnie the Pooh", no se eliminará. "Pobre pequeño Winnie", escribió un usuario chino. -¿Qué hizo este adorable oso amante de la miel para provocar a alguien?

Las leyes chinas de censura se están apretando en preparación para la 19ª Conferencia del Partido Comunista. El comité nacional del partido se reunirá este otoño y escogerá las figuras del partido que guiarán al país y al politburó.

Latinos impulsan la Conservación Ambiental y de las Tierras Públicas

Latinos impulsan la Conservación Ambiental y de las Tierras Públicas

Inicia la ‘Semana Latina de la Conservación’, del 15 al 23 de julio


Por: Karen Janett Carranza J./LatInformation
WASHINGTON, D.C. 17 de julio de 2017.
Foto Latino Conservation Week.

Este fin de semana comenzó la Semana Latina de la Conservación o Latino Conservation Week, evento que por cuarto año consecutivo hará patente el gran compromiso y respeto que esta comunidad tiene hacia los recursos naturales, su protección y conservación. Con la participación de más de 15 Estados que van desde California hasta Massachussets y la realización de más de 100 eventos  entre los que destacan excursiones, limpiezas voluntarias de espacios públicos, proyección de películas, educación ambiental y mesas redondas.

Esta es una oportunidad para que la comunidad hispana conozca más acerca de las tierras y espacios públicos que puede disfrutar.

Maite Arce, Presidenta de Hispanic Access Foundation -y una de las impulsoras de este movimiento- dijo atinadamente:

 Foto: Municipalidad de Guatemala

Los latinos son apasionados del disfrute al aire libre y mantienen una fuerte creencia de que tenemos la obligación moral de proteger la naturaleza para las generaciones futuras”.

No obstante la creciente presencia de los hispanos en eventos públicos, en el 2015 Outdoor Foundation reveló que la participación de la población latina en actividades al aire libre en tierras públicas apenas alcanzó el 8%. Es por ello que Latino Conservation Week representa una oportunidad para la incursión de esta comunidad en actividades que permitan a niños y adultos convertirse en embajadores y defensores de los recursos naturales a través del goce y conocimiento del entorno.

Alrededor de 80 parques, organizaciones y grupos comunitarios han unido esfuerzos en la planificación y patrocinio de esta semana, algunos de ellos son el Servicio de Parques Nacionales, Servicios de los Estados Unidos de Pesca y Vida Silvestre, Servicio Forestal, Sistema  Nacional de Refugio de la Vida Silvestre, Latino Outdoors, Liga de Votantes por la Conservación, y Sierra club, entre otros tantos que pueden consultarse aquí

Eventos como este, en el que se tiene un contacto directo con la naturaleza y ofrecen la oportunidad de aprendizaje y exploración de ella, permiten también que una comunidad minoritaria, que sin embargo, es una de las más representativas y generadoras de cambios en los Estados Unidos, tengan otra opción de participación social y ciudadana. Se estima que para el 2050, los latinos ocupen un tercio de la población de los Estados Unidos, e Hispanic Access Foundation está comprometida con la promoción de espacios y eventos en los que la comunidad pueda sentirse segura y realizar actividades que permitan la integración del tejido social desde diversas áreas.  

Las tierras públicas fueron reconocidas en 1976 por el Congreso de los Estados Unidos mediante la aprobación del la Ley de Políticas y Manejo de Tierras Federales y el cuidado de las mismas recae sobre el Sistema Nacional Forestal, Servicio Nacional de Parques y el Buró de Manejo de las Tierras. Éstas pueden tener distintos manejos de los recursos naturales que deberán enfocar sus esfuerzos en satisfacer las necesidades de la gente en el presente y en el futuro. La Semana Latina de la Conservación, es un espacio que permite mayor conocimiento y apropiación de las mismas, y promueve la convivencia de distintos grupos. Desde los primeros 17 eventos que tuvieron lugar hace 4 años en 6 estados, hasta los 100 que se llevarán a cabo en el 2017, este movimiento es el resultado de la colaboración nacional de distintas instancias públicas, privadas y sin fines de lucro.

Asesina a su hija porque se enamoró de un musulmán


Henriette Kara Crédito de la foto: Canal 2 Noticias

Según una acusación que se presentó ayer, un padre asesinó a su hija de 18 años el mes pasado porque estaba en una relación romántica con un musulmán y quería convertirse al Islam. La hija fue hallada en Ramla con tres heridas fatales.

Una acusación seria fue presentada el domingo contra Sammy Kara, el padre de una chica de 18 años que fue asesinada el mes pasado en Ramla. Según la acusación, Henriette Kara fue asesinada por su padre porque quería convertirse al Islam por su novio.

La acusación afirma que el joven de 18 años estaba involucrado con un hombre musulmán que estaba al mismo tiempo bajo custodia policial. Su familia desaprobó la relación y trató de convencerla de dejar de verlo. Incluso amenazaron con hacerle daño.
Debido a las amenazas, Henriette no tuvo más remedio que esconderse de su familia, de vez en cuando en las casas de los familiares de su novio. La acusación explica que Henriette temió por su vida mientras los miembros de su familia continuaban amenazándola.

En junio, Henriette informó a su padre que su novio está siendo liberado de la custodia policial y que planea reunirse con él y convertirse al Islam para que puedan estar juntos. A la luz de esta noticia, el padre, según la acusación, decidió asesinar a su hija apuñalándola tres veces en el cuello y los hombros. Henriette fue declarado muerto en la escena

La Influencia y el Poder no son el mismo tipo de cosa

La Influencia y el Poder no son el mismo tipo de cosa

 Rabino Jonathan Sacks

(Pinchas 5777)


Jonathan Sacks

Sabiendo que está a punto de morir, Moisés se vuelve a Dios y le pide que designe un sucesor:


Moisés dijo al Señor: "El Señor, Dios de los espíritus de toda la humanidad, ponga a un hombre sobre esta comunidad para que salga y venga delante de ellos, uno que los llevará y los traerá, así el pueblo del Señor No sea como ovejas sin pastor "(Números 27-15: 17).


Es un gesto visionario, desinteresado. Como Rashi comenta: "Esto es para decir la alabanza de los justos - que cuando están a punto de abandonar este mundo, dejaron de lado sus necesidades personales y se preocuparon por las necesidades de la comunidad". Los grandes líderes piensan en el largo plazo futuro. Se preocupan por la sucesión y la continuidad. Así fue con Moisés.

Dios le dice a Moisés que designe a Josué, "un hombre en quien está el espíritu". Él le da instrucciones precisas sobre cómo arreglar la sucesión:

"Toma a Josué hijo de Nun, hombre en quien está el espíritu, y pon tu mano sobre él. Pídele que se levante delante de Elazar, el sacerdote y toda la asamblea, y que lo comisiones en su presencia. Dale un poco de tu autoridad para que toda la comunidad israelita le obedezca ... A su orden él y toda la comunidad de los israelitas saldrán, y a su orden vendrán. "(Núm. 27: 18-21).

Hay tres acciones involucradas aquí: [1] Moisés tenía que poner su mano sobre Josué, [2] hacer que se parara ante el sacerdote Elazar y toda la asamblea, y [3] darle "algo de tu autoridad [mehodeja]". ¿Cuál es el significado de este triple proceso? ¿Qué nos dice sobre la naturaleza del liderazgo en el judaísmo?

También hay un fascinante midrash sobre el primero y el tercero de estos gestos:

"Y pon tu mano sobre él - esto es como encender una vela con otra. Déle algo de tu autoridad - esto es como vaciar un recipiente en otro. "(Bamidbar Rabba 21:15)

Debajo de estas palabras enigmáticas hay una verdad fundamental sobre el liderazgo.

En L'esprit Des Lois (1748), Montesquieu, uno de los grandes filósofos políticos del Iluminismo, expuso su teoría de la "separación de poderes" en tres ramas: la legislatura, el ejecutivo y el judicial. Detrás de ella estaba la preocupación por el futuro de la libertad si el poder se concentraba en una sola fuente:

La libertad no prospera porque los hombres tengan derechos naturales, o porque se rebelen si sus líderes los empujan demasiado lejos. Florece porque el poder está tan distribuido y organizado que quienquiera que sea tentado a abusar de él encuentre restricciones legales en su camino.

La fuente de Montesquieu no era la Biblia - pero hay, en un versículo de Isaías, una idea sorprendentemente similar:

Porque el Señor es nuestro juez; El Señor es nuestro legislador; El Señor es nuestro rey; Él nos salvará. (Isaías 33:22)

Esta división tripartita también se puede encontrar en Devarim / Deuteronomio 17-18 en el pasaje que trata de los diversos papeles de liderazgo en el antiguo Israel: el rey, el sacerdote y el profeta. Más tarde, los sabios hablaron de "tres coronas": las coronas de la Torá, el sacerdocio y la realeza.
Stuart Cohen, que ha escrito un elegante libro sobre el tema, The Three Crowns, señala que "lo que emerge de los textos [bíblicos] no es la democracia en todo el sistema político, sino una noción distinta del poder compartido en sus niveles más altos. Ni las Escrituras ni los primeros escritos rabínicos expresan ninguna simpatía alguna por un sistema de gobierno en el que un solo cuerpo o grupo posea el monopolio de la autoridad política ".

El proceso triple por el cual Jos debía ser instalado en el cargo tenía que ver con los tres tipos de liderazgo. Específicamente, la segunda etapa - "Pídele que se levante ante el sacerdote Elazar y toda la asamblea y lo comisionas en su presencia" - tenía que ver con el hecho de que Moisés no era un sacerdote. Su sucesor tuvo que ser formalmente reconocido por el representante del sacerdocio, Elazar el Sumo Sacerdote.
Si comparto con 10 no tengo menos, tengo más
A menudo se piensa que el poder y la influencia son el mismo tipo de cosa: aquellos que tienen poder tienen influencia y viceversa. De hecho, son muy diferentes. Si tengo el poder total y luego decido compartirlo con otros nueve, ahora sólo tengo una décima parte del poder que tenía antes. Si tengo cierta influencia y luego la comparto con otras nueve, no tengo menos. Tengo más. En vez de una persona que irradia esta influencia, ahora hay 10. Poder funciona por división, influencia por multiplicación.
Moisés ocupó dos papeles. Era el equivalente funcional de un rey. Tomó las decisiones clave relacionadas con el pueblo: cómo debían organizarse, la ruta que tomarían en su viaje, cuándo y con quién participarían en la guerra. Pero él también era el más grande de los profetas. Él habló la palabra de Dios.
Cuando un rey muere, su poder termina; cuando un profeta muere, comienza su inbfluencia
Un rey tenía poder. El gobernaba. Tomaba decisiones militares, económicas y políticas. Los que le desobedecían se enfrentaban a la posible pena de muerte. Un profeta no tenía poder alguno. No mandó batallones. No tenía manera de hacer valer sus puntos de vista. Pero tenía una influencia masiva. Hoy apenas recordamos los nombres de la mayoría de los reyes de Israel y de Judá. Pero las palabras de los profetas siguen inspirándose por la fuerza de su visión e ideales. Como dijo una vez Kierkegaard: Cuando un rey muere, su poder termina; Cuando un profeta muere, comienza su influencia.

Moisés debía conferir ambos papeles a Josué como su sucesor. "Pon tu mano sobre él" significa darle tu papel de profeta, el intermediario a través del cual la palabra de Dios es transmitida al pueblo. Hasta el día de hoy usamos la misma palabra, semi
 (la imposición de manos), para describir el proceso por el cual un rabino ordena a sus discípulos. "Dale algo de tu autoridad [mehodeja]" se refiere al segundo papel. Significa, investirlo con el poder que tiene como rey.

Ahora entendemos el midrash. La influencia es como encender una vela con otra. Compartir su influencia con alguien más no significa que tenga menos; tu tienes mas. Cuando usamos la llama de una vela para encender otra vela, la primera no se disminuye. Ahora hay, simplemente, más luz.

Transferir el poder, sin embargo, es como vaciar un recipiente en otro. Cuanto más poder 
das, menos tendrás. El poder de Moisés terminó con su muerte. Su influencia, sin embargo, permanece hasta nuestros días.

El judaísmo tiene una actitud ambivalente hacia el poder. Es necesario. Sin ella, en las palabras del rabino Hanina, sumo sacerdote subordinado, "la gente se comería viva" (Avot 3: 2). Pero el judaísmo hace mucho tiempo reconoció que (para citar a 
LordActon), el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente. Influencia - la relación de profeta a la gente, maestro a discípulo - es completamente diferente. Es un juego de suma no cero. A través de ella, tanto el maestro como el discípulo crecen. Ambos están mejorados.

Moisés le dio a Josué su poder y su influencia. La primera era esencial para las tareas políticas y militares que se avecinaban. Pero fue el segundo que hizo de Josué una de las grandes figuras de nuestra tradición. La influencia es simplemente más duradera que el poder.

Shabat shalom
Para más Shiurim del Rabí Yonathan Sacks, visite: http://www.rabbisacks.org/

El actor judío, Martin Landau, muere a los 89 años

El actor judío, Martin Landau, muere a los 89 años



 Martin Landau.

Un publicista de Martin Landau dice que el actor ganador del Oscar y estrella de la serie de televisión "Misión Imposible" ha muerto.

Dick Guttman dijo que Landau murió el sábado de complicaciones inesperadas durante una corta estancia en el Centro Médico de la UCLA. Acababa de celebrar su 89 cumpleaños.
Landau nació en Brooklyn, Nueva York, el 20 de junio de 1928, hijo de Selma  y Morris Landau. Su familia era judía; su padre, un maquinista de origen austriaco, se esforzó por rescatar a sus familiares de los nazis.  Asistió a la Escuela Secundaria James Madison y al Instituto Pratt antes de encontrar trabajo a tiempo completo como dibujante.

A la edad de 17 años, Landau comenzó a trabajar como dibujante para el New York Daily News, ilustrando la columna de Billy Rose "Pitching Horseshoes" y también asistiendo a Gus Edson en el cómic The Gumps durante los años 40 y 50, "Para Edson.  (Algunas fuentes lo confunden con el artista del cómic Kenneth Landau, e incorrectamente afirman que él dibujó para los cómics usando el nombre Ken Landau como un seudónimo.) 
A los 22 años, dejó el Daily News para concentrarse en la actuación teatral.
Landau tuvo dos hijas, Susan y Juliet, de su matrimonio con la actriz y ex co-estrella Barbara Bain. Se casaron el 31 de enero de 1957 y se divorciaron en 1993.

Landau murió a la edad de 89 en el Ronald Reagan UCLA Medical Center en Los Ángeles, California, el 15 de julio de 2017; había sido hospitalizado brevemente y, según su representante, murió de "complicaciones inesperadas".

La Lista Negra Completa de Rabinos elaborada por el Rabinato Jefe Israelí

La Lista Negra Completa de Rabinos elaborada por el Rabinato Jefe Israelí

El principal Rabinato de Israel ha publicado una lista de rabinos cuyas opiniones sobre el tema de "¿Quién es judío?" dice que no deben ser tenidas en cuenta.


Miembros del principal rabinato de Israel.

El poderoso Rabinato de Israel ha publicado una lista de rabinos de "lista negra" fuera de Israel cuyas decisiones respecto a la identidad judía rechaza.
La autoridad, que controla completamente el matrimonio entre judíos en Israel y sólo se casa con aquellos cuyo estatus como judíos confirma, incluía a numerosos prominentes rabinos de la Diáspora en su lista.
El rabino rabino Ashkenazi, David Lau, expresó su ferviente desaprobación de la publicación de la lista, que su jefe asistente alegó que ocurrió sin su permiso, el domingo.
Aquí está la lista completa:
Así que su rabino local está en la lista negra ... Una guía de la lista negra de rabinos del Rabino israelí

Australia
Rabbi Ralph Genende
Rabbi Aron Moss
Rabbi Fred Morgan
Ukraine
Rabbi Moshe Leib Kolesnik
Uruguay
Rabbi Ariel Kleiner
U.K.
Rabbi Lionel Blue
Rabbi Daniel Glass
Rabbi Mark Winer
Rabbi Rodney Mariner
Argentina
Rabbi Paul Hirsch
Rabbi Alejandro Bloch
Rabbi Arieh Stockman
Rabbi Daniel Goldman
Rabbi Ernesto Yattah
Rabbi Mordechai Levin
Rabbi Fabian Skornik
Rabbi Shimon Mogilevsky
Rabbi Abraham Skorka
Rabbi Salomon Nussbaum
Rabbi Ari Bursztein
Rabbi Alejandro Bloch
Rabbi Marcelo Polakoff
Rabbi Gabriel Frydman
U.S.A
Rabbi Alberto Zeilicovich
Rabbi Aharon Glazer
Rabbi Sam Fraint
Rabbi Isaac Lehrer
Rabbi Alexander Davis
Rabbi Gerald Serotta
Rabbi Yaakov Kalmanofsky
Rabbi Arthur Zuckerman
Rabbi Arthur Rulnick
Rabbi Leonid Feldman
Rabbi Ken Carr
Rabbi Shimon Paskow
Rabbi Harold Berman
Rabbi Stephen Denker
Rabbi Joshua Skoff
Rabbi David Zaslow
Rabbi Stephen Mason
Rabbi Michael Siegel
Rabbi Mario Karpuj
Rabbi Peter Grumbacher
Rabbi Gil Steinlauf
Rabbi Alberto Zeilicovich
Rabbi Joseph Radinsky
Rabbi David Rosen
Rabbi Kenneth Roseman
Rabbi Morris Allen
Rabbi Paul Yedwab
Rabbi Irwin Groner
Rabbi Elan Adler
Rabbi Jacob Max
Rabbi Steve Schwartz
Rabbi Paul Schneider
Rabbi Alfredo Winter
Rabbi Shimon Russel
Rabbi Michael Pont
Rabbi David Weiss
Rabbi Arthur Weiner
Rabbi Baruch Goodman
Rabbi Pinchas Chatzinoff
Rabbi Dan Ornstein
Rabbi Baruch Goodman
Rabbi Pinchas Chatzinoff
Rabbi Shay Mintz
Rabbi Avrech Kaziev
Rabbi Arthur Rulnick
Rabbi Jay Rosenbaum
Rabbi Amos Miller
Rabbi Seth Adelson
Rabbi Marcelo Bronstein
Rabbi Stephen Goodman
Rabbi Jason Herman
Rabbi George Nudell
Rabbi Joseph Potasnik
Rabbi Josh Blass
Rabbi Avi Weiss
Rabbi Seymour Siegel
Rabbi Daniel Kraus
Rabbi Melvin Sirner
Rabbi Eli Kogan
Rabbi Barry Dolinger
Rabbi Paul Plotkin
Rabbi Yaier Lehrer
Rabbi Stephen Steindel
Rabbi David Wortman
Rabbi Leonard Gordon
Rabbi Eliezer Hirsch
Rabbi Bernard Gerson
Rabbi Yehoshua Fass
Bulgaria
Rabbi Yosef Levy
Belgium
Rabbi Abraham Dahan
Brazil
Rabbi Leonardo Alanati
Rabbi Yehuda Buskila
Rabbi Henry Sobel
Rabbi Moises Elmescany
Rabbi Yoseph Dubrawsky
Rabbi Nilton Bonder
Guatemala
Rabbi Yoseph Ben Shimul
Alemania
Rabbi Henry Brandt
Rabbi Jonah Sievers
Rabbi Walter Rothschild
Rabbi Neuman
Rabbi Dov Levi Barzilai
Rabbi Elmakis (?)
Sur Africa
Rabbi Pesach Fishman
India
Rabbi Shmuel Sharf
Rabbi Zalman Bernstein
Holanda / Netherlands
Rabbi Menno ten Brink
Mexico
Rabbi Chaim Swued
Rabbi Marcelo Rittner
Canada
Rabbi Alan Green
Rabbi Lawrence Englander
Rabbi Wilfred Solomon
Rabbi Sid Shwarz
Rabbi Yossi Sapirman
Rabbi Philip Scheim
Rabbi Erwin Schild
Rabbi Mordechai Glick
Rabbi Wilfred Shuchat
Rabbi Adam Scheier
España
Rabbi Isaac Ben Tzion Benadiba
Paraguay
Rabbi Mercadi Yogat
Peru
Rabbi Gershom Braunstein
Chile
Rabbi Daniel Zang
Rabbi Marcelo Kormis
Rabbi Angel Kreiman
Francia
Rabbi Moshe Hazan
Cuba
Rabbi Shmuel Szteinhendler

El Origen de la Semija

Por Rabí Pinjas Frankel
Parashas Pinjas - 5777 -

Este Shabat, leemos Parashas Pinjas. No es exagerado decir que ambos extremos de la Parashah tratan con Semi, porque cuando alguien recibe a Semijá, se eleva. En el principio de la Parasha, Pinjas es el que se eleva. Él es el recipiente del "Brit Shalom" de HaShem y ahora es elegible para convertirse en un "Kohen", un sacerdote. Al final de la Parashá, Yehoshua es elevado, a la dirección del Pueblo Judío.

Hacia el final de la Parashá, HaShem informa a Moshé que, a pesar de su grandeza y heroísmo, no se le permitirá lograr el objetivo de su vida de entrar a la Tierra Santa de Israel, a causa de un misterioso pecado, de no santificar el Nombre de Hashem. Moshé acepta su destino, pero suplica a HaShem que designe un líder que suceda al que "saldrá delante de ellos y entrará delante de ellos ... y que la Asamblea de HaShem no sea como ovejas que no tienen pastor" (BaMidbar 27:17).

"HaShem dijo a Moshé: 'Toma para ti mismo a Yehoshua bin Nun, un hombre en quien hay espíritu, y apoya tu mano sobre él.'" (BaMidbar 27:18) Este es el primer caso registrado en la Escritura de Semijá, en el cual un maestro invierte autoridad en un estudiante, en el cual el aspecto físico de la ceremonia implica la "imposición de las manos del maestro sobre la cabeza del estudiante". En el contexto moderno de "Semijá" - la Ordenación Rabínica, la descripción de la Torah es figurativano hay "imposición de manos". Por el contrario, el procedimiento es espiritual y psicológico y la ordenación puede ser transmitida por un documento o un mensaje oral a un estudiante que ha completado con éxito un exhaustivo programa de estudio de la Torá.

El Servicio de Oración de la Mañana incluye la siguiente bendición: "Bendito seas Tú, HaShem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos escogió de todas las naciones y nos dio Su Torá. Bendito seas Tú, HaShem, Dador de la Torá. "

La Torá es lo que hace que el Pueblo Judío y, en última instancia, la raza humana, sea único. Hace unos 3500 años, fue dado a "Moshe Rabbeinu", Moshé, nuestro Maestro y Señor, representando al Pueblo Judío, en el Monte Sinaí, en el día festivo de Shavuot, llamado "El tiempo de la dádiva de nuestra Torá". Consta de dos partes: La Torá Escrita y la Torá Oral, con la segunda explicando la primera.
Es el fundamento de la moralidad para la vida humana. Para dominarlo es una búsqueda de por vida. Su conocimiento ha sido pasado del Sinaí al presente en una Cadena de Tradición ininterrumpida. Los eruditos de la Torá que poseen el conocimiento para tomar decisiones basadas en sus leyes se llaman "Rabinos". Cada "Rabino" asumió ese título por el proceso de Semijá.

La primera etapa histórica de la Cadena de la Tradición se describe en el primer capítulo de "Pirkei Avos", "Capítulos de los Padres." La primera Mishná dice lo siguiente: "Moshé recibió la Torá del Sinaí y la transmitió a Yehoshua; Yehoshua a los ancianos; Los Ancianos a los Profetas; Y los Profetas lo transmitieron a los Hombres de la Gran Asamblea ... "en un proceso que tomó aproximadamente mil años.

Después de la fallida revolución contra Roma por Bar Kojba, en 132-135 E.C, el emperador romano Adriano se dio cuenta de que el Sanedrín, el cuerpo supremo legislativo y religioso del pueblo judío, al que los romanos querían destruir, estaba continuamente reponiéndose dando autoridad por el proceso de Semijá.
Él decretó que cualquiera que diera o recibiera Semijá sería asesinado, cualquier ciudad en la cual se realizara la ceremonia sería arrasada y todas las cosechas en su vecindad serían destruidas.
La cadena de la tradición fue salvada por el rabino Yehuda ben Bava, que llevó a cinco estudiantes del recién martirizado rabí Akiva a un paso de montaña lejos de cualquier asentamiento o granja, y le dio Semijá al rabino Meir, al rabino Shimon, al rabino Yehuda ben Ila'i , al rabino Yosi y al rabino Elazar, el núcleo de toda una generación de la erudición de la Torá.
Cuando los romanos atacaron, el maestro bloqueó el paso con su cuerpo, permitiendo a los estudiantes escapar, mientras que fue hecho un tamiz por 300 heridas de lanza. Pero bajo el brutal régimen romano, el proceso "clásico" de Semijá que implicaba la "imposición de manos" no podía sostenerse, y la Cadena de Tradición fue continuada por la moderna Semijá.

Tentativas de Restauración: Seis intentos han sido hechos para restaurar la Semijá "clásica" y reconstituir el Sanedrín, pero hasta el momento ninguno ha tenido éxito. El intento más reciente se hizo en Israel en 2004, con "miembros" del Sanedrín sirviendo como "titulares de lugares" hasta que más candidatos dignos se unan. El rabino Adin Steinsaltz, el Nasi del "Sanhedrin teórico", ha dicho: "Estaría feliz si en otros pocos años estas sillas estuvieran llenas de eruditos que sean más grandes que nosotros y podamos decir:" Mantuve las sillas calientes para ustedes '"
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinjas Menachem