Friday, September 16, 2016

Thursday, September 15, 2016

Tuesday, September 6, 2016

Preguntas al Rabai Moshe del Talmid Akiva
Castigo hasta la 4a. Generación
El Talmid Akiva, pregunta:
Estimado Rabai Moshe:
En Kitisa, leí que Hashem recuerda los buenos actos miles de generaciones. Pero los malos actos de la generación actual se mantienen durante tres o cuatro generaciones.
Este castigo para los que aún no nacieron o para los que no son directamente responsables por los malos actos de otra persona, no me parece que esté bien. ¿Tal vez me puedan aclarar el asunto?
Muchas gracias,
Estimado Akiva:
Coincido contigo en que castigar a inocentes por delitos que cometieron otros no parece cosa justa. El Talmud en el Tratado Berajot analiza el tema y lo resuelve del siguiente modo:
"He aquí que dice: 'El recuerda los pecados de los padres sobre los hijos' (Shemot 34:7), y dice 'Y los hijos no morirán por culpa de sus padres' (Devarim 24:16). Estos versículos aparentemente se contradicen el uno al otro, pero los podemos reconciliar diciendo que "no hay dificultad"; uno de ellos (Shemot) habla de cuando los hijos siguen por el camino de los padres y el otro (Devarim) a cuando no siguen por el camino de los padres".
Por eso, de acuerdo con el Talmud, el versículo que te causaba problemas hace referencia a los hijos o a los nietos que continúan por el camino de los padres. En el Libro Samuel II hay un ejemplo de lo que hablamos, que a primera vista resulta difícil de conciliar.
Se nos enseña que durante el reinado del Rey David hubo hambre, y que se le dijo que el motivo del hambre era, en parte, debido a la matanza de los guibeonitas, a manos de la casa de Shaul. Los guibeonitas eran una tribu de amorreos que habían convencido a los israelitas a que firmaran con ellos un tratado, al comienzo de la conquista de Israel. Se hicieron pasar por una tribu nómade que venía de muy lejos, y el pacto fue ratificado. Poco después, los israelitas descubrieron el ardid y respondieron, transformando a los guibeonitas en una casta de leñadores y aguateros que servían principalmente a los sacerdotes. Al parecer, los guibeonitas fueron asesinados cuando la ciudad sacerdotal de Nov fue diezmada por Shaul , a causa de una supuesta insurrección. El Rey David les preguntó a los guibeonitas cómo podían ser apaciguados. Ellos respondieron: si siete miembros de la casa de Shaul fuesen colgados en su antigua residencia. El Rey David aceptó.
En este texto encontramos muchas dificultades, pero la más grande es, sin dudas, por qué personas inocentes tuvieron que morir por culpa del crimen cometido por Shaul. El Malbim, en su comentario de los Libros de los Profetas, explica que lo que en realidad pasó fue que tras la supuesta insurrección en Nov, los guibeonitas se transformaron en una clase oprimida, y eran constantemente perseguidos, principalmente por la casa de Shaul. Estos miembros de la antigua Casa Real siguieron por el camino de su abuelo, y por lo tanto, fueron castigados. El mensaje era que la persecución ya no sería tolerada, cualquiera fuese el que la perpetrara, inclusive si se trataba de un miembro de la aristocracia.Mucha gente piensa que no son responsables por sus actos, porque se criaron en un medio que provocó que actuaran del modo en que lo hicieron. "Yo no tengo la culpa de haber nacido en este barrio. No me pueden hacer responsable por convertirme en un ladrón o un asesino". La Torá dice otra cosa. Nosotros somos los que decidimos, y nosotros somos responsables por los resultados. En su libro "Awaken the giant within", Tony Robbins menciona que entrevistó a miles de personas. Entre ellas se encuentran hermanos de familias con situaciones familiares difíciles. Un hermano es convicto en la cárcel, y el otro es un próspero padre de familia con un negocio exitoso. Al preguntarle al convicto cómo llegó a tal situación, respondió: "Con padres como los que yo tuve, no tenía otra opción". Y al plantearle la misma pregunta al otro hermano lo mismo, éste también respondió: "Con padres como los que yo tuve, no tenía otra opción".
Nosotros somos los que decidimos.
Fuentes:
El Talmud, Tratado Berajot pag. 7a
El Tanaj, Libro de Samuel II cap. 21, v. 1-11
Rabí Meir Leibush Malbim, comentario del Tanaj, ídem
Anthony Robbins, Awaken the Giant Within, Ediciones Summit
Respuestas dadas por un grupo de Rabinos de Monsey y de Israel de la Organización Ohr Somayach

La No-Judía en el grupo de jóvenes judíos


La No-Judía en el grupo de jóvenes judíos

Por Michal Kay. Traducido y Editado por Eliyahu BaYona
 


Mi amiga Betsy y yo hemos sido las mejores amigas desde el jardín de infancia. Ella es maravillosa, divertida, amable, da apoyo, y me daría la camisa que lleva puesta. Mi familia es judía; Betsy no lo es.

Crecer en la esquina una de la otra, Betsy y yo éramos miembros de honor de la familia del otro. Betsy se unió a nosotros para el Séder de Pésaj, para mi bat mitzvah e incluso fue a los servicios de la Sinagoga con nosotros unas cuantas veces. Se sentía a gusto con nuestra familia y con los rituales y ceremonias judías.

Cuando estaba en la escuela secundaria, me uní al grupo de jóvenes de la sinagoga. Tuvimos reuniones regulares y todo tipo de actividades sociales. Aproximadamente una vez al mes, hicimos algo con varios de los otros grupos de jóvenes en nuestra región. Hubo paseos en carruajes y cruceros por el puerto deportivo local, actividades de acción social y desayunos con panqueques. (Ahora que me he convertido en observante de la religión, estoy agradecida de que mis hijos participen en actividades sociales con los niños del mismo sexo y no tener que lidiar con la política chico-chica. Pero crecer en mi sinagoga, las normas eran bastante diferente.)

Las actividades fueron muy divertidas, y yo quería compartir la diversión con Betsy. Le hice antesala al asesor grupo de jóvenes para que Betsy pudiera venir. El asesor estuvo firmemente opuesto; explicó que una gran cantidad de grupos son sólo para una determinada clientela. No permitieron que las niñas se unieran a los Boy Scouts. No hubo Judios en el grupo de jóvenes mormones. Eso es sólo la forma en que estaba.

Bueno, ¿y que tal si los padres decian que estaba bien?

No.

Por supuesto, "no" no funciona para los adolescentes. Seguí a la aguja del pobre hombre. Por último, me dijo que la idea de un grupo de jóvenes judíos es para que los chicos judíos se reúnan. La idea es promover un sentido de comunidad, donde disfrutaremos de la compañía del otro. Los adolescentes están en la edad en que muchos comienzan a salir, y si se tiene no Judios en el grupo podría, por supuesto, dar lugar a las citas entre religiones. Y eso podría conducir al matrimonio mixto.

"Pero nunca Betsy ha salido con nadie!", Protesté. "Ella sólo quiere estar con sus amigas en estas cosas!"

El asesor no se movió. Una o dos veces, Betsy atisbaba, cuando el asesor no estaba por allí. Cuando lo hizo, ella no lo hacía con un interés romántico.

Pero Betsy iba al baile folclórico israelí conmigo. No hubo supervisión allí. Un amigo que enseñaba en un club de baile popular local, vendría por los alrededores y nos recogía a un montón de nosotras, y nos entregaba después de la diversión por la noche.

Betsy y yo nos fuimos a diferentes universidades, y yo me fui a bailar folk-israelí en la universidad mia, y ella en la de ella. Después de la universidad, ella siguió bailando y conoció a su marido en una noche de baile popular.

Yo tenía un montón de sentimientos encontrados cuando las cosas se pusieron serias. Por un lado, quería que Betsy fuera feliz. Pero, por otro lado, no me quiero animar a casarla con un hombre judío. Si Betsy hubiera sido judía, le habría desalentado a salir con un no-Judio. Pero ella era la no-Judia. Tal vez, pensé, debería desalentar a su novio de ponerse serio con ella. Pero realmente no lo conozco!

Por el momento en que llegué a aclarar mis valores -Yo no quiero apoyar un matrimonio mixto, no importa cuán maravillosa pareciera ser la pareja porque sabía que Di-s quería que los Judíos se casaran con Judios- ya era demasiado tarde. Así que me callé.

El prometido de Betsy quería que ella se convirtiera, pero no estaba segura de cómo se sentía acerca de la existencia de Dios. Ella sintió que a pesar de que amaba todas las cosas judía, ella sería deshonesta pretender ser una creyente cuando ella no lo era. Le doy crédito por su integridad; la conversión de los judíos es un proyecto muy grande, y la conversión solamente por la causa del matrimonio no hubiera sido auténtico.

Mi madre y yo tuvimos una apuesta con la conversión de Betsy  cuando tuviera hijos. Mi madre estaba segura que Betsy vendría al redil. Mi madre perdió la apuesta.

Betsy y su marido intentaron proporcionar a sus dos hijos una sensación de una conexión con las tradiciones judías y la comunidad judía. Betsy era quien llevaba los niños a mitad de semana a clases de hebreo, escuela dominical, y más tarde, a las  enseñanzas del bar / bat mitzvah. Se convirtieron en miembros activos de un templo igualitario, donde Betsy se unió a varios comités y ayudó a ejecutar el carnaval de Purim. Aunque el marido de Betsy había querido unirse a una sinagoga más tradicional que la que él creció -su mujer siendo no judía no era bienvenida, lo que lo ofendió, aunque no a ella.

Cuando la hija de Betsy tenía alrededor de 4 años de edad, la madre de Betsy, una visitante frecuente de su casa, estaba allí. La hija dijo algo a su abuela acerca de ser judía, y la madre de Betsy dijo: ". Bueno, en realidad, querida, no soy judía"

Los ojos de la hija se le querían salir. "Pero . . . pero, "tartamudeó ella," pero mamá es judía! "Betsy cargó a su hija en sus brazos. "En realidad, mi vida, no soy judía tampoco."

Su hija se apartó. "Eres muy judía! Eres muy judía! "Ella exigió. Golpeó la mesa de café, y luego se escondió en su habitación por un largo tiempo.

La tragedia de la situación era que los niños de Betsy no eran judíos tampoco, ya que la judeidad es dependiente de la madre.


Ahora los niños de Betsy están grandes y fuera de la casa. Su marido continúa como un incondicional del templo. Él ayuda a llevar los servicios de Shabat y lee regularmente de la Torá. Betsy asiste a clases semanales de la Torá.

Sus dos hijos se han alejado de la afiliación templo. La hija se casó con un chico que no era judío. El también tiene un padre judío y una madre no judía. Él no tiene ningún interés en el judaísmo.

La hija de Betsy menciona a sus padres que si ella y su marido tuvieran un hijo, ella no creía que le harían un brit milá, una circuncisión ritual. El marido de Betsy estaba mortificado, aunque realmente no había razón para dar a un niño no judío un brit milá.

Mientras Betsy y su esposo son sólo una pareja y no necesariamente representativos de lo que sucede siempre -cuando pienso en su historia de vida agridulce, me acuerdo de las posibles repercusiones y los peligros de las citas entre religiones.

Betsy sigue siendo mi mejor amiga, y estoy muy agradecida de que ella está en mi vida. Ella se siente feliz por la forma como resultaron las cosas para su familia. Creo que su marido aún tiene la esperanza de que con el tiempo sus hijos vendrán a atesorar la herencia judía que el sostiene tan queridamente.

Mientras tanto, se mantiene ocupado practicando su lectura de la Torá y de los principales servicios de la Torá. En estas cosas, encuentra significado.

Agradecimientos a Jabad -The Jewish Woman Org