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BS "D
2 Jeshván 5779
10 de octubre de 2018
Queridos todos, Amus "h
Nikki R. Haley, la Representante de los Estados Unidos en las Naciones Unidas, ha revelado que está dispuesta a renunciar a fin de año. Su nombramiento, junto con la mudanza de la Embajada de los Estados Unidos a Jerusalén, el retiro del acuerdo nuclear de Irán, además de una importante subcotización política de los palestinos, ha fortalecido la relación entre el Presidente Trump y los interesados en la seguridad israelí. Por supuesto, su uso de la expresión "multi-estado" a Bibbi Netanyahu, ha servido para enturbiar las aguas, como a los verdaderos sentimientos de nuestro presidente hacia sus conciudadanos judíos. Pero su selección de un yerno judío y permitir que su hija se convierta al judaísmo, también son indicadores de sus sentimientos positivos hacia los judíos.
También creo que su selección de Brett Kavanaugh como próximo Juez de la Corte Suprema fue probablemente buena, basada en su vida adulta y sus buenas decisiones legales, aunque no estaba claro qué sucedió en esa infame fiesta.
Por otro lado, su rechazo al Cambio Climático como un contribuyente global al calentamiento global es probablemente una tontería (es posible que haya revocado esos cambios), y la sensación general de corrupción que lo rodea, pero es una persona complicada, como lo son muchos de sus conciudadanos, aunque pueden causar menos daño al mundo.
En cuanto a los Yankees, esperar hasta el año que viene!
En cuanto al año que viene, ¡el próximo año en Jerusalén!
¡Shabat shalom!
Pinchas
Parashas Noaj - 5779 - "... Él fue perfecto en sus generaciones"
La fuente de este Dvar Torá es el trabajo, “Ma’ayan Beis HaSho’eva”, de HaRav Shimon Schwab, ZT ”L, Rav de Kehilas K’hal Adas Yeshurun, en Washington Heights, en Parashiot HaShavua.
Rav Schwab comienza su trabajo sobre esta parashá al investigar el significado de la expresión "en sus generaciones"; no le interesa el aspecto trivial de la expresión; es decir, por qué la Torá eligió usar la expresión en el término "generaciones"; después de todo, un solo ser humano vive en una sola generación. Me encargaré de sugerir una respuesta a este aspecto menor del enigma planteado por estas palabras, esta fue la época en que los seres humanos vivieron vidas inmensamente largas, con muchos descendientes o generaciones.
Rav Schwab intenta responder una pregunta mucho más importante: “Rashi (basado en Bereshit Rabbah, Sección 30: 9 y Sanedrín 108a), comenta:“ Algunos de nuestros eruditos interpretan esta expresión de una manera favorable a Noaj; "¡Cuánto más habría sido considerado justo en una generación de individuos justos!" Y algunos de nuestros eruditos lo interpretan de una manera que no es favorable para Noaj; "En su generación malvada, se lo consideraba justo, sin embargo, si hubiera vivido en la generación de Avraham, ¡no se lo habría considerado nada especial!"
Jazal dice que si hubiera vivido en la generación de Avraham, no habría sido considerado en absoluto meritorio? ¿No dice la Torá acerca de él que era un "tzadik perfecto"? Y también, ¡por él se creó el mundo de nuevo! E incluso si no alcanzó el exaltado nivel de Avraham, ciertamente tuvo una importancia significativa en su vida... Y en verdad, aquí el niño pregunta: "¿Cómo es posible que un Tzadik pueda vivir durante seiscientos años (hasta que vino la Gran Inundación) y no tuvo suficiente influencia en ninguno de sus compañeros para que se unieran a él bajo las alas de la Divina Presencia, y también trabajó durante ciento veinte años en la construcción del Arca, y nadie aprobó suficientemente esta actividad como para haber sido movido para reunirse con él y su familia en el Arca?
“De esto vemos que, aunque Noaj era un 'perfecto Tzadik', no obstante, ¡él no se involucró en el intento de involucrar a los no creyentes en el Servicio de Aquel que era el Dueño del Palacio! Y si se hubiera involucrado en esa actividad, sin duda habría logrado traer a su lado a un número significativo de sus contemporáneos, ¡y los habría salvado de la destrucción! Y eso es lo que Rashí quiso decir cuando dijo que, desde la perspectiva de su generación, era un Tzadik. Porque nadie en su generación estaba preocupado por los demás. Estaban preocupados por sus propios asuntos materiales, mientras que Noaj, es cierto, también estaba preocupado por sus propios asuntos espirituales. ¡Esa era la naturaleza de su justicia! Y es por eso que Jazal ” dijo que en la generación de Avraham, cuando la definición de Servicio de HaShem era llamar en el Nombre de Di-s ... enseñar a todos los transeúntes a entrar bajo las alas de HaShem ... Noaj no hubiera sido considerado de gran valor, porque ninguno de sus contemporáneos se unió a él ".
"Y Noaj y sus hijos y su esposa y sus nueras vinieron con él al Arca debido a las aguas del Diluvio" (Bereshit 7: 7) Y vemos en la explicación de Rashí (ver Bereshit Rabáh Sección 32: 6), 'Incluso a Noaj le faltaba la fe; creía que vendría el Diluvio, pero su creencia no era completa, y no entró en el Arca hasta que fue obligado por el agua. Pero este Midrash grita: "¡Explícamelo!". ¿Cómo puede ser que un hombre llamado por la Torá un "Tzadik perfecto" que hizo todo lo que el Todopoderoso le ordenó en relación con la construcción del Arca durante 120 años, sea llamado una persona de fe limitada? '
Parece que ciertamente creía en la verdad de la profecía que HaShem le había dicho. Pero hay una relación entre fe y realidad. Se relaciona con lo que dice Jazal" en (Sanedrín 90a)" Alguien que niega la realidad de la Resucitación de los Muertos no compartirá esa Resurrección. "Porque de la fuerza de la Fe que una persona tiene en algo, la realidad de ese hecho es fortalecido por el Santo, pero si él no cree en ese hecho, no es real para él.
Por lo tanto, Noaj no quería profundizar su pasión y fortalecer su creencia en la llegada del Diluvio, porque no quería contribuir a que pasara de Potencial a Realidad, y al hacerlo, esperaba que HaShem fuera compasivo con sus compañeros humanos, y su mundo seguiría existiendo.
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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