Junio 2018
Traducido y Editado por Eliyahu BaYona. Monsey, New York
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Parashas Balak - 5778 - La "Mesorah" -Tradicion- para Parashas Balak
Este ensayo trata de "Sefer 'Pnei HaJamah;' Explicaciones e ideas masoréticas sobre el número de versos en cada Parashah", del rabino Moshe Gelbein, yerno del Dr. Laurence y Gloria Gordon, esposo de Dina Gelbein.
La palabra "Masoreta" significa basada en la "Mesorah", que se
refiere al material transmitido de padres a hijos, de maestros a
estudiantes, de HaShem a los seres humanos. Un significado
específico de la palabra es el siguiente: al final de cada parashá,
aparece una notación que contiene el número de versículos en la
parashá, seguida de una o más palabras que tienen una relación
simbólica con ese número. Al final de Parashas Balak, encontramos
"104 versos; 'Manoaj', la palabra relacionada ".
La historia de "Manoaj", contada en el Libro de Shoftim, es del esposo de una pareja sin hijos. Un ángel de Di-s se le apareció a la mujer y le dijo que tendría un hijo. Ella debe criar al niño como un "Nazir", que no puede beber vino, ni cortarse el pelo. Y sería un súper héroe, capaz de matar a un león sin ayuda de nadie y derrotar a un ejército entero por su cuenta. Lo llamaron "Shimshon". Los filisteos gobernaron en ese momento sobre los judíos con crueldad. Sin embargo, Shimshon se enamoró de una mujer filistea con la que deseaba casarse. Ahora es el punto principal.
Manoaj y su esposa trataron de persuadir a Shimshon para que se
casara con una mujer judía y no con una filistea. Pero, ¿qué tiene
eso que ver con esta parashá?
Bilaam, el Profeta contratado, había fallado por completo en
maldecir a Israel. Pero, como un último intento de dañarlos, le
sugirió a Balak que las mujeres moabitas y madianitas fueran usadas
para seducir a los hombres judíos para adorar a los ídolos como el
precio de sus favores.
Cuando el Príncipe de la Tribu de Shimon se portó mal de esa manera
con una princesa madianita, Pinjas tomó una lanza y los empaló a los
dos, poniendo fin a la plaga que había matado a 24,000 judíos.
¡Pinjas había actuado como Manoaj intentaría actuar en el futuro!
Además de ser una reminiscencia de Pinjas, Manoaj también era una reminiscencia de Boaz. Como vemos en Meguilas Rut (3: 1), "Y Noemí, su suegra le dijo: 'Hija mía, te buscaré un' Manoaj', un lugar de consuelo, que será bueno para ti . '"Manoaj contiene las mismas letras que tiene "Najamu", "Consuelo".
Y vemos en los versos en curso, donde Naomi envía a Ruth al granero
de cebada, donde está Boaz, que ella tiene la intención de que Boaz
sea el esposo de Ruth. Y todo es consistente con el hecho de que
Ruth vino de Balak, un descendiente de Lavan, suegro de Yaakov,
porque el bien puede venir de lo malo, y el "Siman" -Señal-,
"Manoaj" alude a Boaz, su esposo. Otro hecho consistente es que la
cantidad de versículos, 104, corresponde en Gematria, a "מלך
דוד"
-Melej David-
En Megilas Ruth, vemos que Boaz trata a Ruth con amabilidad. Y la "Calidad de misericordia" es exactamente lo que se requiere para "Realeza", como vemos en Midrash Shemos Rabbah (2: 2), "¿Y a quién prueba? Él prueba a los justos. ¿Y cómo los prueba? Él los prueba por cómo apacientan sus rebaños? Como vemos en Tehilim (78:70), "¡Y lo apartó de las cadenas de las ovejas!"
¿Qué significa eso? Contuvo a las ovejas más viejas para dejar que
las ovejas jóvenes precedieran y comieran la hierba suave. Después
de ellos, irían las ovejas mayores, que comerían la hierba mediana.
Y por último irían las ovejas maduras y fuertes, que podrían comer
la hierba dura".
Después de ver esto, El Santo, Bendito es Él dijo: "Que el que sabe
pastorear las ovejas pastorea Mi rebaño".
Y porque Boaz no estaba completamente lleno en su característica de generosidad, ya que vemos que no invitó a Manoaj sin hijos a ninguno de los banquetes que hizo para sus sesenta hijos (30 varones y 30 mujeres) porque dijo "¿Cómo puede él devolverme el favor? "- no era digno en ese momento de llevar una Monarquia al mundo, y todos murieron en su tiempo de vida: tuvo que esperar la oportunidad de perfeccionar su Generosidad con Ruth. Rav Moshe cita una explicación más indulgente de su comportamiento anterior de su "amigo amado", Rav Aryeh David Friedman, de la siguiente manera: Di-s ¡Di-s no lo permita!, que fue egoísta al no invitar a Manoaj! Más bien, quería proteger a Manoaj de ser humillado, ¡porque no tenía la capacidad de devolverle la invitacion a las fiestas! Encontramos en (Ruth Rabbah 2:14) "Rabí Zeira dijo: 'Esta Meguila no contiene ninguna enseñanza sobre contaminación ni pureza, y ninguna enseñanza con respecto a cosas prohibidas ni permitidas, entonces, ¿por qué fue escrita? ¡Para enseñar cuán grande es la recompensa para aquellos que tratan a los demás con amabilidad! " L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinjas Menachem |
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