Santidad: una definición
Por: Rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb
Traducido y Editado por Eliyahu BaYona, Director Shalom Haverim
Él nunca devolvía las llamadas telefónicas. Ciertamente nunca devolvía correos electrónicos. Rara vez sonreía.
Tenía gustos muy sofisticados en vino y licor fino. Una cena gourmet de siete platos con un maridaje de vino en cada plato era casi una ocurrencia cotidiana para él.
Tenía el vocabulario de un marinero y parecía estar familiarizado con las obscenidades y profanidades de todos los lenguajes conocidos.
No me malinterpretes. Tenía muchas cualidades, y se consideraba religioso, incluso pío.
"Después de todo", decía, "tengo cuidado de que las comidas que ordeno sean siempre absolutamente kosher". La Torá no prohíbe el vino, ni nos exige que evitemos la comida deliciosa, y no pone límites a la cantidad de alimentos que comemos ".
El explicaría el hecho de que no encontró nada en la Torá que le requiera a uno que devuelva llamadas telefónicas o correos electrónicos. Incluso insistió en que, al menos en la Torá escrita, no encontró objeciones al uso del lenguaje vulgar.
Conocí a esta persona, llamémosle Rubén, durante casi 50 años. Fui asociado con él en varias capacidades, y muchas veces trabajé con él en proyectos de caridad. A pesar de que investigó escrupulosamente cada causa que se le presentaba para pedir contribuciones, y fue muy cuidadoso con las causas por las cuales hizo contribuciones, no puedo negar que fue generoso en casi todos los estándares.
Debo admitir que a menudo me preguntaba sobre su relación con su esposa. Obviamente, no estaba al tanto de los detalles íntimos sobre su relación. Conocí a la esposa de Reuben varias veces, y ella siempre parecía estar bastante triste, incluso derrotada. Ciertamente no compartía su joie de vivre, vestida modestamente en comparación con su espléndido guardarropa, y ciertamente nunca recurría a su lenguaje grosero.
Reuben murió hace unos meses. Uno de sus socios comerciales más cercanos, que lo conocía como un judío religioso, lo elogió como una persona que exhibía santidad. "No era un santo", proclamó este asociado, "pero desde mi punto de vista como una persona irreligiosa, Rubén era un hombre santo".
Ahora, es común, y hasta cierto punto permisible, exagerar los méritos del fallecido durante un elogio para él. Pero había algo acerca del adjetivo "santo" que simplemente no podía aceptar y me sentí obligado a protestar. Ciertamente, fue inapropiado para mí protestar en público en el funeral, y sentí que era inútil protestar contra la persona bien intencionada que pronunció el elogio.
Así que decidí usar esta columna como sede de esa protesta.
¿Qué significa ser santo? Para la respuesta a eso, necesitamos examinar un versículo al comienzo de la segunda porción de la Torá doble de Ajarei Mot y Kedoshim (Éxodo 16: 1-20: 27). El versículo dice: "Seréis santos; porque Yo, el Señor tu Dios, Soy santo ".
Los dos mayores comentaristas de la Biblia en la tradición judía, Rashi y Ramban (Nachmanides), enuncian definiciones de "santidad". Rashi insiste en que ser santo significa estar separado, distante, de varias hazañas pecaminosas, especialmente de la promiscuidad sexual. Él dice que las palabras hebreas, "kedoshim tihyu, seréis santos", se entienden mejor como "perushim tihyu, mantened una distancia".
Ramban, sin embargo, discrepa con Rashi, aunque lo hace característicamente con gran cortesía e incluso reverencia hacia su predecesor. La definición de santidad de Ramban expresa una de sus enseñanzas más básicas, y en mi opinión, una de las perspectivas del judaísmo que a menudo se olvida y necesita ser enfatizada de vez en cuando.
Ramban escribe que hay mucho más para ser santo que simplemente cumplir con las reglas y regulaciones de la Torá. Sí, escribe, la Torá no prohíbe la gula, y es muy posible ser glotón pero no violar ninguna de las leyes de kashrut. Es cierto, continúa, que uno puede usar todo tipo de lenguaje vulgar sin violar ningún mandato bíblico explícito. Un hombre puede observar cada detalle de las leyes de la Torá sobre la pureza familiar, pero no ser un esposo amoroso.
Ramban acuña una frase: "Naval bereshut hatorah", que puede traducirse como "un bribón dentro de los límites de la Torá" o, como alternativa, "un bribón con el permiso de la Torá". La santidad, para Ramban, consiste en todos esos comportamientos que se espera de un ser humano decente, incluso si esos comportamientos no están explícitamente prescritos por la Torá.
Reuben era un hombre al que conocía toda mi vida. A pesar de que no era perfecto, tenía sus cualidades positivas y ciertamente no puedo tomarme la molestia de condenarlo. Pero él no era santo. De hecho, él perdió el punto sobre de qué se trataba la religión judía.
Nuestra religión es, de hecho, acerca de la obediencia y el cumplimiento de un conjunto de leyes, algunas ordenadas por Dios y otras instituidas por hombres sabios y santos, pero eso no es todo lo que se trata. Se trata de actitudes, y se trata de relaciones. Se trata de comportamientos éticos que no necesitan ser prescritos en forma de reglas, sino que se espera de todos los seres humanos razonables.
Algunos explicarían la tesis de Ramban en términos de la antigua distinción entre la letra de la ley y el espíritu de la ley. Esa es ciertamente una forma de entenderlo.
Rubén es un excelente ejemplo de alguien que no vio más allá de la letra de la ley.
Nuestro libro de oraciones diario contiene el siguiente versículo en Isaías 59:21:
"Este es mi pacto con ellos, dice el Señor: Mi espíritu que está sobre ti, y las palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de ti, ni de tus hijos ni de los hijos de tus hijos ... "
Claramente, el pacto del Todopoderoso tiene dos componentes: Su espíritu y Sus palabras. Rubén mantuvo el último, pero ignoró el primero.
La santidad consiste en adherirse a ambos.
Ramban nos enseña que la santidad se trata de ese espíritu. La Torá misma, al dirigirse al mandamiento "kedoshim tiheyu, ser santo" para todos nosotros, nos está enseñando que todos somos capaces de alcanzar ese espíritu. Se espera que seamos goy kadosh, un pueblo santo.
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