Por el rabino Yaacov Haber
El Chafetz Jaim es famoso por hacer las prohibiciones de lashon hara más conocidas. Es bien sabido que los espías de nuestra parashá hablaban lashon hara sobre Eretz Israel. Sin embargo, uno podría buscar en vano a través del gran trabajo de Chafetz Jaim sobre las leyes del lashón hará por cualquier prohibición de hablar mal de la tierra y las piedras.
Entonces, ¿qué hicieron los espías mal con respecto a Eretz Israel?
Menos conocido sobre Chafetz Chaim es su papel en un episodio relacionado con la ciudad de Vilna. En 1848 se produjo una epidemia de cólera mortal en Europa oriental. En ese momento, Rav Yisroel Salanter era el rav de Vilna y era considerado uno de los mejores eruditos de su tiempo. Yom Kippur llegó y la preocupación por el cólera estaba en su apogeo. Rav Yisroel consideró, de acuerdo con el Shulján Aruj y sus comentarios, que la obligación de dejar de lado las prohibiciones de la Torá en caso de peligro para la vida también se extendía a la prevención con respecto a la epidemia de cólera. En Kol Nidre ese año vertió una copa de vino en la bima, hizo un Kidush especial, bebió el vino y repartió galletas al grupo para asegurarse de que nadie fuera más susceptible al cólera debido a su estado hambriento y debilitado.
Los otros rabbonim de Vilna, al enterarse de esto, estaban decididamente descontentos por la falta de consulta antes de dar un paso tan radical al dejar de lado el ayuno para toda la comunidad. Al final, Rav Yisroel fue depuesto de su puesto y esencialmente entró en galut, pasando el resto de su vida moviéndose de comunidad en comunidad por toda Europa.
Posteriormente, las cosas empezaron a ir mal en Vilna. Hubo tragedias, jóvenes rabbonim murieron. La gente quería saber qué hacer.
El Chafetz Chaim fue consultado, y sugirió que el yerno de Rav Yisroel Salanter (Rav Jaim Ozer Grodzinsky) recibiera un nombramiento permanente como Rav de Vilna. Esto fue hecho, y Vilna pareció volver a la normalidad.
Esta historia en la superficie parece no estar relacionada con lashon hara per se; sin embargo, el tipo de respuesta que causó la partida de Rav Yisroel está muy relacionado.
Nuestra parashá relata que los espías, al regresar a Moshé y al pueblo, produjeron 'dibas ha'aretz'. La palabra 'diba' es inusual y difícil de traducir. Significativamente, también se usa sobre Yosef, donde la Torá informa que trajo 'dibasam ra'a', acerca de sus hermanos a su padre. El midrash entiende que le dijo a su padre que habían transgredido las prohibiciones de comer extremidades de animales vivos y de la inmoralidad sexual. Los comentarios discuten por qué Yoseph pensó esto y por qué estaba equivocado.
La palabra "diba" parece ser de una palabra que significa "decir de más", pero el contexto es bastante específico en ambos casos y significa crear un escándalo donde, en verdad, no había nada de malo. Este fue el lashón hará que causó que Yosef fuera castigado por cada una de sus declaraciones negativas, una por una, y este era el lashón hará de los espías.
Crear escándalo, una falsedad diseñada para producir una reacción escandalizada es el pecado de los espías. Eso crea una nube suprema de negatividad que tiene terribles efectos a continuación.
Se deduce que el antídoto es crear una nube de positividad suprema absteniéndose conscientemente de señalar con los dedos, hacer comentarios negativos y cualquier cosa que pueda envenenar la atmósfera comunitaria.
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