Marzo 2018
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Parashas Tzav - 5778 -
(El rabino Shimon Schwab, ZT "L" en "Ma'ayan Bais HaShoevah" fue la principal fuente de información)
Parece razonable, por el hecho de que la Torá consiste en 613 mitzvot, que recibir comandos de una Fuente Divina es crucial para la observancia de la Torá. Sin embargo, Ahavah (Amor) también es indispensable en la relación del Metzaveh con el Metzuveh. Y este hecho necesita la existencia de los dos parashios de Terumah y Tzav.
"Tzav", que significa "Ordena", es el término que HaShem usa para Moshé para enseñar a Aharón y sus hijos las Leyes de los Korbanos: "(Vaikrá 6: 2) 'Tzav' Aharón y sus hijos con respecto a las leyes de los sacrificios"
"Y Rashi [en nombre de Toras HaKohanim] dice que el significado de la palabra" Tzav "tiene que ver con el estímulo para el presente y el futuro. El rabino Shimon dice que las Escrituras especialmente tienen que usar énfasis en un caso cuando hay una pérdida financiera involucrada ... "
"Y parece que el Creador, Bendito sea, advirtió a Sus criaturas, desde la antigüedad, que cuando se trata de asuntos relacionados con sacrificios, que no deberían descuidar lo principal y enfatizar el aspecto menor, porqueel aspecto principal de los sacrificios son la intención del corazón, que el dueño del sacrificio debe tratar de purificarse y acercarse a su Creador por medio del sacrificio.
Y así encontramos en relación con Kayin después de 'y a Kayin y su ofrenda no le prestó atención' (Bereshis 4: 5) y al examinar las palabras del Seforno en ese lugar, (ibid 7) 'Sin duda, si mejoras, serás perdonado. Pero si no mejoras, el pecado está a la puerta. "Porque Kayin se equivocó, imaginando que Su principal deseo, que sea Él bendecido, estaba en el aspecto físico del sacrificio, más que en los pensamientos e intenciones del que trae el sacrificio.
Y así fue con Shaul HaMelec, quien también fue atrapado en el mismo error, cuando dejó las ovejas y el ganado de Amalek como sacrificios a HaShem. hasta que Shmuel el Profeta (Shmuel 1, 15:22) lo devolvió a la sensatez, '¿HaShem desea holocaustos y otros sacrificios tanto como desee obedeciendo la voz de HaShem, he aquí! Obedecer es mejor que la grosura de los carneros."
Y la mayoría de los Hijos de Israel continuaron persiguiendo esta línea de pensamiento errónea a lo largo del período del Primer Templo, y todos los Libros de los Profetas están llenos de ese contenido hasta que llegaron a el nivel más bajo cuando el profeta Yeshayahu los regañó duramente, (Yeshayahu 1:11, 13), '¿Por qué me agobian con su multitud de sacrificios, dice HaShem, estoy saciado con ofrendas elevadas y la grasa de los engordados; la sangre de toros, ovejas y cabras que no deseo ... no traigan más vuestras ofrendas inútiles, es incienso de abominación para Mí '".
"Pero, con el paso del tiempo, en el momento del Segundo Templo, los que trajeron sacrificios aceptaron la reprensión de HaShem, que Él sea Bendito, y las palabras de Sus Profetas hasta que llegaron al patrón opuesto de pensamiento, a saber. si el propósito principal de los sacrificios es el Arrepentimiento y la intención del corazón, ¿qué importancia tiene para Él, que Él sea Bendito, con respecto a la forma del sacrificio y qué diferencia le hace a Él si es joven y bello o viejo y feo, hasta que el Profeta les dio reprobación no por falta de pensamiento sino por deficiencia del lado físico, y Malaquías los reprochó de la siguiente manera (Malaquías 1: 7-8): "Ustedes presentan en Mi Altar comida repugnante, y dices: '¿Cómo te hemos aborrecido?' Al decir: 'La mesa de HaShem es repulsiva. Cuando presentas un animal ciego para el sacrificio, ¿no pasa nada? Preséntelo, si lo desea, a su gobernador. ¿Estaría satisfecho con ustedes o les mostraría su favor ?, dice HaShem, Señor de las legiones ".
"Para Su reprobación, Bendito sea, el error de las generaciones posteriores fue su pensamiento de que para Aquel que prueba los riñones y el corazón, que Él sea Bendito, el punto principal del sacrificio es que el pensamiento del Quien lo traiga es para Bien, aún es cierto que incluso si ha alcanzado el más alto nivel de pensamiento e intención en el momento del sacrificio, está prohibido descuidar un solo ápice del Servicio en sus acciones, porque es imposible medir los pensamientos de Todopoderoso Di-s y Su Voluntad con respecto a la ejecución física de los Comandos ... "
L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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