Gran Rabinato es una amenaza para la democracia y unidad judía

New York

 

2018 -

 

Por Uri Regev La semana pasada, el rabino jefe sefardí de Israel, Yitzhak Yosef, explicó un punto de ritual al comparar a un niño negro nacido de padres blancos con un "mono". Inmediatamente después de la publicación de sus comentarios racistas, estalló una tormenta. Fue ampliamente difundido, incluso por JTA, Newsweek y los medios palestinos. El Gran Rabino de Gran Bretaña calificó sus declaraciones de "totalmente inaceptables". La Junta de Diputados del judaísmo británico acusó a Yosef de "traicionar su cargo". La Liga Antidifamación dijo que su declaración era "totalmente inaceptable". Puede haber estado entre las docenas y decenas que denunciaron Yosef en Twitter y Facebook. Tal indignación es bienvenida, pero plantea la pregunta: ¿Dónde has estado? ¿Es esta realmente la declaración más atroz hecha por el rabino Yitzhak Yosef, su difunto padre, el rabino Ovadia Yosef, su hermano, el rabino Avraham Yosef, o los otros fundamentalistas entre los funcionarios del Gran Rabinato y en la política religiosa israelí? Esta puede ser una buena oportunidad para identificar la esencia del problema que enfrentamos, que va más allá de cualquier pronunciamiento craso específico. En primer lugar, es importante comprender la contradicción entre la promesa de la Declaración de Independencia de Israel de "libertad de religión y conciencia e igualdad para todos, independientemente de la religión" y un Gran Rabinato a quien el Estado le concede autoridad coercitiva alcanzando consecuencias adversas sobre las libertades civiles así como ramificaciones económicas severas. Ninguna democracia normal tiene la institución de un Gran Rabinato creado y empoderado por el Estado. El Gran Rabino de Gran Bretaña no es realmente el principal rabino del país, ni tiene ninguna autoridad estatal. Él es el principal rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas, que voluntariamente incluye solo alrededor del 30 por ciento de la comunidad judía británica. En Israel, los principales rabinos del país y las ciudades son financiados por el estado y se les otorgan poderes monopólicos, y su selección está controlada por intereses políticos cínicos. En segundo lugar, es importante saber que el público judío se opone ampliamente a las posiciones del Gran Rabinato, que se ven forzados a ello, y tiene muy poca confianza en el Rabinato. El Índice de Democracia de Israel 2017, que mide los niveles de confianza en las instituciones públicas, demostró que el 88 por ciento de los israelíes confía en sus militares y el 57 por ciento en la Corte Suprema, pero solo el 20 por ciento confía en el Gran Rabinato. Las encuestas de mi organización, Hiddush, mostraron resultados comparables. En tercer lugar, este reciente estallido refleja una perspectiva consistente, anacrónica y objetable que entra en conflicto con los principios democráticos básicos. Constituye una grave amenaza para el estado de derecho y el principio de igualdad. La declaración del rabino Yosef es una de una plétora de exposiciones de la tradición judía hechas por él y por extremistas religiosos afines. Apenas unos días después del discurso del "mono", habló sobre los jueces seculares en los tribunales civiles de Israel, y afirmó que "ninguno de ellos es elegible para servir como testigo", y mucho menos "se sientan a juzgar" y que los judíos no deberían confrontar sus disputas ante los tribunales civiles de Israel. Su hermano Avraham declaró públicamente que aquellos que ocupan altos cargos en el servicio civil israelí o en tribunales civiles, ya sean laicos o religiosos, no deberían ser llamados a la Torá, autorizados a dirigir o incluso contar en minyan. "Desde el momento en que es nombrado juez, se descalifica para no ser incluido", dijo Avraham Yosef. "Incluso si él promete que todas las decisiones que presentará son de acuerdo con el Shulján Aruj [el Código de la Ley Judía], todavía se lo considera 'repugnante contra la Torá de Moisés'". En cuanto a los no judíos, el padre de Yosef declaró en 2010 que fueron creados para servir a los judíos.  El rabino Yitzhak Yosef sostuvo que no se debe permitir que los gentiles residan en Israel a menos que se comprometan a observar las siete Leyes Noájidas, y que si bien no podemos tener el poder de ejecutar esta regla, ¡cuando venga el Mesías, lo hará! Desafiando la ley israelí, los tribunales y el jefe de personal del ejército israelí, todos los cuales prohíben hacer daño a los terroristas una vez detenidos, Yitzhak Yosef declaró que era "una mitzvá matar a" cualquiera que "venga con un cuchillo" e instó a los seguidores "no" temerle a la Corte Suprema o al jefe de gabinete".    Los extremistas no se limitan a la tradición rabínica sefardí. Las opiniones comparables vienen del lado asquenazí con no menos vitriolo. No es de extrañar, entonces, que la encuesta de Pew 2015 sobre puntos de vista religiosos de los israelíes descubrió que el 86 por ciento de los ortodoxos haredi y el 69 por ciento de los ortodoxos sionistas sostienen que la ley rabínica, o halajá, debería ser una ley estatal. Solo el 5 por ciento de los judíos israelíes seculares estuvo de acuerdo. La encuesta también encontró que el 71 por ciento de los sionistas ortodoxos sostienen que los árabes deberían ser expulsados, en comparación con el 36 por ciento de los israelíes seculares. El Índice de Democracia de Israel 2014 mostró, inquietantemente, que el 58.8 por ciento de los ortodoxos sionistas y el 50.6 por ciento de los ortodoxos haredis acordaron que los ciudadanos judíos de Israel deberían tener mayores derechos que los no judíos, en comparación con el 23.1 por ciento de los israelíes seculares. Estos puntos de vista, como podemos ver en las encuestas Pew e IDI, son ampliamente compartidos por los sectores ortodoxos haredianos y sionistas ortodoxos, aunque, gracias a Dios, no por todos. Algunas de las principales voces que se oponen a estas opiniones racistas y antidemocráticas provienen de rabinos, intelectuales y activistas civiles ortodoxos modernos. El mayor error que uno puede cometer es tolerar tales pronunciamientos. Detrás de ellos se encuentra una perspectiva constante alimentada por el deseo de avanzar un estado teocrático de la Torá. Sus defensores sistemáticamente se dedican a deslegitimar a cualquiera que se interponga en su camino (especialmente el Tribunal Supremo y los movimientos no ortodoxos) y promueven legislación coercitiva que socava los derechos de las mujeres, restringe las libertades públicas en Shabat, perpetúa los excesivos privilegios de los estudiantes de yeshiva y bloquea libertad de religión y culto. La institución de un rabino coercitivo del estado es una amenaza grave a la unidad judía, a la democracia, a las corrientes no ortodoxas, y también a la ortodoxia moderna (como se puede ver en los recientes desafíos a sus rabinos sobre la conversión y certificación kosher). Cuando estamos a punto de celebrar el 70 aniversario de Israel, necesitamos unirnos, al igual que el Rabino Marc Angel y yo en el lanzamiento de la "Declaración de Visión: Israel como Estado Judío y Democrático", que ya ha ganado el respaldo de líderes estadounidenses e israelíes rabinos, intelectuales y líderes cívicos de todo el espectro político y religioso.  Es hora de que los amantes de Israel, desde los ortodoxos hasta los seculares, de todo el mundo judío, trabajen asertivamente hacia la plena realización de la visión fundadora del Estado de Israel. Las declaraciones erróneas del rabino Yitzhak Yosef sobre la gente negra, los monos y los jueces civiles simplemente reflejan la enormidad del desafío que enfrentamos. En cuanto al Gran Rabinato, hace algunos años, Nadav Shnerb, un rabino y profesor de física en la Universidad Bar-Ilan, escribió: "El Rabinato no debería ser reparado. Debería cerrarse." A eso decimos" Amén ". - El rabino Uri Regev dirige Hiddush-Freedom of Religion para Israel.