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Por: John Barrows -John Barrows es un residente estadounidense a largo plazo de Alemania y tiene una maestría en estudios alemanes y eslavos de ... [Más]
El Día de la Reforma se celebrará la próxima semana como un feriado nacional especial en toda Alemania.
Mientras que las áreas católicas y protestantes de Alemania a menudo no comparten festividades religiosas, y solo aproximadamente el 25 por ciento de la población se declara protestante, la nación entera está unida este año para celebrar el 500 ° aniversario de la Reforma el 31 de octubre.
En 1517, se dice que el monje agustino Martín Lutero publicó sus 95 tesis en las puertas de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, desencadenando un movimiento que condujo al cisma de las iglesias católica y protestante.
Alemania se ha sumergido en un frenesí de conmemoración repleto de programas de radio diarios dedicados a Lutero con pastores, sacerdotes, rabinos, obispos, psiquiatras y otras personas destacadas. Una serie de radio matutina de 95 días dedicada a Lutero comienza el día con la canción "Martillo por la mañana".
Las iglesias más grandes ofrecen servicios conmemorativos publicitados con retratos de Lutero. Una escuela nocturna local cuenta con un evento titulado "Alemania condenada: Lutero y cerveza", mientras que una iglesia patrocinó un evento culinario que destaca las comidas de la vida y los tiempos del reformador.
Sin embargo, una parte impactante del legado de Lutero parece haberse deslizado a través de las grietas de la memoria colectiva en el camino: su cruel antisemitismo y sus horrendas consecuencias para los judíos y para la propia Alemania.
Al principio, Lutero estaba convencido de que los judíos aceptarían la verdad del cristianismo y se convertirían. Como no lo hicieron, más tarde siguió en su tratado, 'Sobre los judíos y sus mentiras' (1543), que "sus sinagogas o escuelas" debían ser "incendiadas ... en honor a nuestro Señor y la cristiandad, para que Dios pudiera ver que somos cristianos ".
Él aconsejó que las casas de los judíos fueran" arrasadas y destruidas ", sus" libros de oración y escritos talmúdicos" y "todo el dinero en efectivo y el tesoro de plata y oro" les fuera quitado. No deben recibir "misericordia ni bondad", "sin protección legal" y "reclutados para trabajos forzados o expulsados". También afirmó que los cristianos que "no los mataron tenían la culpa".
Así, Lutero formó parte de los principios básicos, la base antisemita para sus descendientes nazis para llevar a cabo la Shoah. De hecho, Julius Streicher, editor de la revista antisemita nazi "Der Stürmer", comentó durante el tribunal de Nuremberg que Martin Lutero podría haber sido juzgado en su lugar.
El papa Pio 12 y Hitler.
Lo más sorprendente es que Alemania debería proclamar una fiesta nacional especial en nombre del antisemita Martin Lutero solo 70 años después de la Shoah. Aunque el público en general puede no estar al tanto de las opiniones de Lutero, el clero responsable ciertamente está al tanto y todavía ha decidido declarar un feriado nacional.
Sin duda, es loable que el Sínodo de la Iglesia Luterana en Alemania (EKD) se distanció de las declaraciones antisemitas de Lutero en noviembre de 2011, y varios otros representantes de la iglesia han hecho lo mismo, sin embargo, ¿cómo no tienen reparos en declarar un importante evento conmemorativo para honrar a Lutero, como si sus puntos de vista y escritos siniestros y odiosos sobre los Judios fueran insignificantes y triviales?
Algunos clérigos bien pueden decir que distinguen entre el fundador de la Reforma y la Reforma misma, pero esto significa que están cerrando los ojos a la realidad de que los dos están inextricablemente entrelazados y que el reformador y la reforma están de hecho siendo glorificados al unísono por iglesias y organizaciones en todo el país.
Fotocomposicion de Hitler y un sacerdote catolico y al fondo sobrevivientes de la Shoah
Al observar el legado luterano en el contexto histórico más amplio, la Shoah se llevó a cabo en un ambiente cristiano, sin embargo, las iglesias casi no hicieron nada para evitarlo, a pesar de su influencia profundamente arraigada en la sociedad.
Las instituciones de la Iglesia, en el mejor de los casos, han demostrado empatía tibia o apoyo público para la comunidad judía más prominente de nuestro tiempo, el Estado de Israel. No han mostrado ninguna inclinación a defender la seguridad política de Israel, no se han esforzado por proteger sus sitios religiosos históricos de los ataques de la ONU, y no se han opuesto a las campañas de BDS diseñadas para deslegitimar a Israel y dañarlo ideológica y económicamente.
Tal vez las fiestas nacionales especiales del 31 de octubre de 2017 no sean una sorpresa.
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