19 Ago 2017 -Traducción y Edición Eliyahu BaYona
Rabbi Pinchas Frankel
Parashas Re'eh - 5777 - "ברכה וקללה" - "La bendición y la maldición"
En el discurso de despedida de Moshé al Pueblo Judío, él quiere dejar claro a ellos lo que HaShem se preocupa más. Al hacerlo, define un modo de comportamiento como una "bendición" y el modo opuesto de comportamiento como una "maldición". "La bendición es que obedezcas los mandamientos de HaShem, tu Dios, que yo te mando hoy. Y la Maldición: Si no obedeces los Mandamientos de HaShem, tu Dios, y te desvías del camino ... para seguir a los dioses de otros, que no sabías ... (Devarim 11: 27-28)
Ahora bien, la descripción de la "Bendición" es una encapsulación de la descripción mucho más larga en Parashas Eikev, cuyo primer verso es "Ahora, oh Israel, ¿qué te pide HaShem, tu Dios? ¡Sólo temáis a HaShem, vuestro Dios, que andéis en todos Sus caminos, y que le améis y sirváis a HaShem, vuestro Dios, con todo vuestro corazón y toda vuestra alma! "(Devarim 10: 12-13)
En el discurso de despedida de Moshé al Pueblo Judío, él quiere dejar claro a ellos lo que HaShem se preocupa más. Al hacerlo, define un modo de comportamiento como una "bendición" y el modo opuesto de comportamiento como una "maldición". "La bendición es que obedezcas los mandamientos de HaShem, tu Dios, que yo te mando hoy. Y la Maldición: Si no obedeces los Mandamientos de HaShem, tu Dios, y te desvías del camino ... para seguir a los dioses de otros, que no sabías ... (Devarim 11: 27-28)
Ahora bien, la descripción de la "Bendición" es una encapsulación de la descripción mucho más larga en Parashas Eikev, cuyo primer verso es "Ahora, oh Israel, ¿qué te pide HaShem, tu Dios? ¡Sólo temáis a HaShem, vuestro Dios, que andéis en todos Sus caminos, y que le améis y sirváis a HaShem, vuestro Dios, con todo vuestro corazón y toda vuestra alma! "(Devarim 10: 12-13)
En Masejet Berajot 33b , Chazal preguntan, "¿Qué quiere decir Moshe con esto? ¿El temor de Dios es un asunto trivial? Y la respuesta que se da es: "Sí, con respecto a Moshé, el temor de HaShem no es una demanda escandalosa." Pero la cuestión sigue siendo, Moshé no estaba tratando con la gente en su nivel! ¡Se trataba de toda la Congregación de Israel!
El 'Kli Yakar' responde que Moshé estaba dirigiéndose a la parte del Pueblo que había salido de Egipto, y no a sus descendientes, que habían sido testigos de la majestad impresionante de HaShem, revelado en las 10 Plagas, la división del mar y el momento en el Sinaí Cuando HaShem les había hablado desde el medio del fuego consumidor. Para ellos, como para Moshé, el temor de HaShem era una expectativa razonable.
El Pueblo Judío fue ordenado de la siguiente manera: "Cuando HaShem, tu Dios, te traiga a la Tierra, para poseerla, entonces entregarás la Bendición en Har-Gerizim y la Maldición en Har-Eyval. (Devarim 11:29) Y encontramos en Parashas Ki-Tavo que Moshe ordenó que las tribus de Shimon, Leví, Yehudah, Yissacar, Yoseph y Binyamin ascendieran Har-Gerizim para bendecir a los Hijos de Israel y que las Tribus de Reuven , Gad, Asher, Zevulun, Dan y Neftalí ascenden Har-Eyval para proclamar la maldición.
"Maldito el hombre que haga una escultura o una imagen de fundición, una abominación de HaShem, obra de un artesano, y la coloque en secreto." Y todo el pueblo de Israel hablará y dirá: "Amén".
"Maldito el que degrada a su padre o a su madre". Y todo el pueblo debería decir: "Amén".
Y concluye ...
"Maldito es el que toma un soborno para matar a un hombre inocente". Y todo el pueblo debería decir: "Amén".
"Maldito es el que no sostenga las palabras de esta Torá, para ejecutarlas". Y todo el pueblo dirá: "Amén". (Devarim 27: 15-16, 25-26)
Y encontramos en el Libro de Yehoshua que los mandamientos de Moshé fueron llevados a cabo a la letra: "Y todo Israel y sus ancianos, sus oficiales y sus jueces estaban de este lado y el del Arca ... la mitad de ellos en la ladera de Har- Gerizim y la mitad de ellos en la ladera de Har-Eyval, como Moshe ... había ordenado, primero bendecir al pueblo de Israel. Después de eso, leyó todas las palabras de la Torá, la Bendición y la Maldición ... No había una palabra que Moshé hubiera ordenado que Yehoshua no leyera a toda la Congregación de Israel. (Yehoshua 8: 33-35)
Hace unos años había un pedazo de tierra completamente arbolado, de aproximadamente dos hectáreas, ocultando una enorme roca donde mis hijos y sus amigos habían jugado. Entonces, de repente aparecieron grandes máquinas, que comenzaron a cortar los árboles. Después de unas semanas, no quedó ni un solo árbol, y sólo la roca. En un viaje a Israel, había visto Har-Gerizim y Har-Eyval, y había un extraño parecido entre las vistas de antes y después y las dos montañas. Entonces una magnífica Yeshiva, una extensión de Bais David, bajo la dirección de Rabi Jacobs, comenzó a levantarse en el sitio, y está a punto de terminar.
Los Parashiyos finales de Sefer Devarim hablan de transición: de la inocencia al pecado, luego la redención a través de la Teshuvá. Me pregunté si la transición de una vista a otra de la propiedad a través de la calle, podría ser una metáfora para las transiciones espirituales representadas en el Parashah.
L'Illuy Nishmas beni, Aharón Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
El Pueblo Judío fue ordenado de la siguiente manera: "Cuando HaShem, tu Dios, te traiga a la Tierra, para poseerla, entonces entregarás la Bendición en Har-Gerizim y la Maldición en Har-Eyval. (Devarim 11:29) Y encontramos en Parashas Ki-Tavo que Moshe ordenó que las tribus de Shimon, Leví, Yehudah, Yissacar, Yoseph y Binyamin ascendieran Har-Gerizim para bendecir a los Hijos de Israel y que las Tribus de Reuven , Gad, Asher, Zevulun, Dan y Neftalí ascenden Har-Eyval para proclamar la maldición.
"Maldito el hombre que haga una escultura o una imagen de fundición, una abominación de HaShem, obra de un artesano, y la coloque en secreto." Y todo el pueblo de Israel hablará y dirá: "Amén".
"Maldito el que degrada a su padre o a su madre". Y todo el pueblo debería decir: "Amén".
Y concluye ...
"Maldito es el que toma un soborno para matar a un hombre inocente". Y todo el pueblo debería decir: "Amén".
"Maldito es el que no sostenga las palabras de esta Torá, para ejecutarlas". Y todo el pueblo dirá: "Amén". (Devarim 27: 15-16, 25-26)
Y encontramos en el Libro de Yehoshua que los mandamientos de Moshé fueron llevados a cabo a la letra: "Y todo Israel y sus ancianos, sus oficiales y sus jueces estaban de este lado y el del Arca ... la mitad de ellos en la ladera de Har- Gerizim y la mitad de ellos en la ladera de Har-Eyval, como Moshe ... había ordenado, primero bendecir al pueblo de Israel. Después de eso, leyó todas las palabras de la Torá, la Bendición y la Maldición ... No había una palabra que Moshé hubiera ordenado que Yehoshua no leyera a toda la Congregación de Israel. (Yehoshua 8: 33-35)
Hace unos años había un pedazo de tierra completamente arbolado, de aproximadamente dos hectáreas, ocultando una enorme roca donde mis hijos y sus amigos habían jugado. Entonces, de repente aparecieron grandes máquinas, que comenzaron a cortar los árboles. Después de unas semanas, no quedó ni un solo árbol, y sólo la roca. En un viaje a Israel, había visto Har-Gerizim y Har-Eyval, y había un extraño parecido entre las vistas de antes y después y las dos montañas. Entonces una magnífica Yeshiva, una extensión de Bais David, bajo la dirección de Rabi Jacobs, comenzó a levantarse en el sitio, y está a punto de terminar.
Los Parashiyos finales de Sefer Devarim hablan de transición: de la inocencia al pecado, luego la redención a través de la Teshuvá. Me pregunté si la transición de una vista a otra de la propiedad a través de la calle, podría ser una metáfora para las transiciones espirituales representadas en el Parashah.
L'Illuy Nishmas beni, Aharón Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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