14 Ago 2017 -
Lo que debes saber antes de ser llamado a la Torá.
Por Ronald Eisenberg - Traducido y Editado por Eliyahu BaYona
El honor de recitar las bendiciones sobre la Torá y permanecer en la bimah mientras se lee se llama aliyah (plural, aliyot), que significa "subir". Esto se refiere tanto al ascenso físico de la persona a la bimah donde el Se lee la Torá y al levantamiento espiritual asociado con la participación en este ritual santificado. En la mayoría de las sinagogas, para tener una aliá, uno debe ser judío y haber alcanzado la edad de bar mitzvah. Tradicionalmente, sólo los hombres podían ser llamados para una aliá.
Ser llamado para una aliá no significa que se le pedirá que lea la Torá, aunque a veces las personas piden combinar las dos.
¿Cuántas Aliyot (Aliyahs) por servicio?
El número de aliyot en un servicio de la Torá varía ampliamente dependiendo del día de la semana y el día festivo. En la mañana de Shabat, hay siete, pero algunas congregaciones se aprovechan de una disposición en la ley judía que permite dividir la porción de la Torá en más (pero no menos) que el número requerido de aliyot (Meg.23a). Estas aliyot extra (hosafot) permiten que una o más personas adicionales tengan el honor de ser llamadas a la Torá.
Tres personas son llamadas a la Torá los lunes y jueves por la mañana, las tardes del sábado, durante el servicio de minja en Yom Kippur, en los festivales de Jánuca y Purim, y en todos los días de ayuno. Hay cuatro aliyot en Rosh Jodesh y en los días intermedios (hol hamoed) de Pascua y Sukkot; Cinco en Rosh Hashaná y en los días festivos de Pascua, Shavuot y Sucot; Seis en la mañana de Yom Kipur; Y siete en la mañana del sábado.
Cómo acercarse al Bimah
Hay dos tradiciones concernientes a la manera apropiada de acercarse a la bimah cuando se llama para una aliyah. Una costumbre es ascender a la derecha y descender desde la izquierda, de acuerdo con la práctica de acercarse al altar en el Templo (Zev 63a-b). Además, la entrada al Monte del Templo era de la derecha (Med. 2: 2). La otra tradición es ascender a la bimah por la ruta más corta y descender por la más larga, demostrando así que uno está deseoso de ser llamado para una aliá y reacio a partir. Según el Shulchán Arukh, si es necesario elegir entre estas dos tradiciones, uno debe tomar el camino más corto, incluso si esto requiere ir desde la izquierda (Orakh Hayim 141: 7). (Es mejor que averigue la tradición en su sinagoga antes de tener una aliá.)
Mire este video para aprender la bendición dicha al principio de la aliyah:
Mire este video para aprender la bendición dicha al final de la aliyah:
Es una deshonra a la Torá dejar la bimah inmediatamente después de recitar la bendición final que concluye la aliyah. Entre los asquenazim, se acostumbra a permanecer hasta que se lea toda la porción de la Torá siguiente y se recita la bendición final. En la tradición española y portuguesa, uno espera hasta que la persona honrada con la aliá siguiente haya recitado la primera bendición de la Torá, volviendo a sentarse mientras se lee la Torá.
Mira este video para saber más sobre qué decir y hacer cuando tengas una aliyah:
Qué decir después de la Aliá
En las sinagogas asquenazias, otros adoradores suelen felicitar a la persona que regresa de tener una aliyah con la frase en yiddish "Yasher koach", que significa "Que crezcas en la fuerza" o "Que tu fuerza sea dirigida en el camino correcto". La creencia en los tiempos del Talmud que el intenso estudio de la Torá, simbolizado por la lectura de la Torá, "debilita la fuerza del hombre" (Sanedrín 26b).
Entre los Sefardíes, la expresión utilizada es "Hazak uvaruj" (Se fuerte y bendito) o "Baruj tihiyéh" (a quien la persona que vuelve de tener una aliyah responde "Hazak ve-ematz" Se fuerte y valiente).
Las mujeres sefardíes, principalmente las de Siria, Irán e Irak, hacen un sonido ululante después de que el homenajeado de la Torá (especialmente un bar mitzvá o novio) ha concluido la bendición final o ha dejado la bimah para tomar su asiento. Esta práctica se piensa para evitar los deseos malvados de los espíritus malévolos determinados a proyectar una sombra en todos los acontecimientos alegres, similares a la razón original de romper un vidrio en el final de la ceremonia de boda.
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