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Por qué se ponen las manos y se queman las ofrendas?
Parashas Jukat - 5777 -
Parashat Jukat se abre con el Jok חוק, el Decreto Divino de la Vaca Roja, que fue quemada y las cenizas de lo que se combinó con madera de cedro, hisopo e hilo de color carmesí. El agua de manantial fue entonces puesta sobre los ingredientes mencionados en un recipiente sagrado y rociada sobre un individuo que se había contaminado para restaurarle a su estado de pureza.
EL DECRETO QUE PURIFICA Y CONTAMINA A LA VEZ
Este decreto contiene varias paradojas, entre las cuales está la siguiente: sus cenizas proporcionan purificación, ¡pero los que la preparan se contaminan! En cuanto a esto,Shelomo Hamelek- שלמה המלך dijo: "Dije que sería sabio, pero el asunto está mucho más allá de mí." (Mishlei 7:23) El Midrash cita el versículo, "¿Quién puede sacar una cosa pura de una impura? ¿No es el Único Dios? "(Iyov 14: 4)
Parece que en el centro de este enigma está la relación entre el ser humano y el resto de las criaturas de Di-s o, para reducirlo un poco, el resto del reino animal. La visión del Trono de HaShem que se encuentra en la profecía de Yejezkel representa cuatro caras en los "Jayot". Hay un rostro humano (de Yaakov Avinu) y una cara de león en el lado derecho, y la cara de un buey y la cara de un Águila (o un buitre, un pájaro que podría usar un nombre más bonito) a la izquierda. Cada criatura representa la realeza de su clase.
Pero encontramos la siguiente descripción de trabajo para "Adam HaRishon," el Primer Hombre, en Gan Eden. "HaShem, el Todopoderoso, había formado de la tierra todos los animales del campo y cada ave del cielo, y los trajo a Adán para ver lo que él llamaría cada uno; Y lo que Adam llamó a cada criatura viviente, que sigue siendo su nombre. "(Bereshis 2:19) Adán mostró así su inteligencia superior con respecto a los otros seres vivos, y su visión en sus idiomas y los dones que HaShem había otorgado a cada uno de ellos. Y El cumplió Su promesa a los dos primeros, Adán yJava, "Y el Todopoderoso los bendijo y el Todopoderoso les dijo: 'Sean fructíferos y multipliquen, llenen la tierra y sométanla y dominen sobre los peces del mar, los pájaros Del cielo y de todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. "(Bereshis 1:28)
Ahora bien, si Shlomo HaMelek no podía entender la razón de ser de la "Parah Aduma", es absurdo que yo diga algo al respecto. Pero permítanme decir algunas palabras sobre el tema, aunque probablemente tengan poca relevancia en el tema.
Encontramos en Kohelet: "... siempre busca a los perseguidos" (Kohelet 3:15). Esta cláusula ha sido usada para explicar por qué ningún depredador es aceptable como un sacrificio, ni un depredador sea kosher. La vaca, por ejemplo, es un animal totalmente no agresivo, que sólo proporciona carne y leche (por separado, por supuesto) a la humanidad (o, en este punto de la historia, al pueblo judío). Esta puede ser una de las razones por las que fue elegida como la "Vaca Roja", la fuente básica de expiación y purificación.
En su introducción a "Sefer VaYikra", el Rambán escribe lo siguiente: "Este Libro es la Ley de los Sacerdotes y Levitas. En él, D's explica los asuntos relacionados con todas las ofrendas y velando por el "Mishkan" (que no debe ser contaminado). Esto se debe a que un Libro (es decir, el Segundo Libro de la Torá) fue dedicado al Exilio egipcio y la Redención de él, y lo completó con un relato de la construcción de la Carpa del Encuentro y la Gloria de Di-s, Mishkan ", por lo que ahora ordenó a Moisés acerca de las ofrendas y de cuidar el" Mishkán ", a fin de que las ofrendas hicieran expiación por los Hijos de Israel, y que sus pecados no produjeran la eliminación de la Divina Gloria ..."
POR QUÉ SE QUEMAN LAS OFRENDAS?
En su disputa con el Rambam (como este último explicó su opinión en el "Moreh Nevujim", pero no en el "Mishnéh Toráh"), con respecto a la razón de la ofrenda de pecado, el Ramban afirma su opinión: "Es mucho más apropiado aceptar la razón de la ofrenda que dicen los eruditos (la referencia es al rabino Avraham Ibn Ezra), a saber, que como las acciones del hombre se realizan a través del pensamiento, el habla y la acción, El hombre peca y trae una ofrenda, debe poner sus manos sobre ella ... Debe confesar su pecado verbalmente en contraste con su mal discurso -Lashón Hará-, y debe quemar el interior y los riñones de la ofrenda en fuego porque son los instrumentos del pensamiento y deseo en el ser humano.
Él debe quemar las piernas de la ofrenda, ya que corresponden a las manos y los pies de una persona, que hacen todo su trabajo. Él debe rociar la sangre sobre el altar, que es análoga a la sangre en su cuerpo.
Todos estos actos se realizan para que cuando se haga, la persona debe darse cuenta de que ha pecado contra su Di-s con su cuerpo y su alma, y que "su" sangre debe ser realmente derramada y "su" cuerpo quemado, que si no fuera por la bondad amorosa del Creador, que tomó de él un sustituto y un rescate, es decir, esta ofrenda;de ese modo es que su sangre debe estar en el lugar de su sangre, y que los principales miembros de la ofrenda deben estar en lugar de las partes principales de su cuerpo ... "
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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