El Origen de la Semija

Por Rabí Pinjas Frankel
Parashas Pinjas - 5777 -

Este Shabat, leemos Parashas Pinjas. No es exagerado decir que ambos extremos de la Parashah tratan con Semi, porque cuando alguien recibe a Semijá, se eleva. En el principio de la Parasha, Pinjas es el que se eleva. Él es el recipiente del "Brit Shalom" de HaShem y ahora es elegible para convertirse en un "Kohen", un sacerdote. Al final de la Parashá, Yehoshua es elevado, a la dirección del Pueblo Judío.

Hacia el final de la Parashá, HaShem informa a Moshé que, a pesar de su grandeza y heroísmo, no se le permitirá lograr el objetivo de su vida de entrar a la Tierra Santa de Israel, a causa de un misterioso pecado, de no santificar el Nombre de Hashem. Moshé acepta su destino, pero suplica a HaShem que designe un líder que suceda al que "saldrá delante de ellos y entrará delante de ellos ... y que la Asamblea de HaShem no sea como ovejas que no tienen pastor" (BaMidbar 27:17).

"HaShem dijo a Moshé: 'Toma para ti mismo a Yehoshua bin Nun, un hombre en quien hay espíritu, y apoya tu mano sobre él.'" (BaMidbar 27:18) Este es el primer caso registrado en la Escritura de Semijá, en el cual un maestro invierte autoridad en un estudiante, en el cual el aspecto físico de la ceremonia implica la "imposición de las manos del maestro sobre la cabeza del estudiante". En el contexto moderno de "Semijá" - la Ordenación Rabínica, la descripción de la Torah es figurativano hay "imposición de manos". Por el contrario, el procedimiento es espiritual y psicológico y la ordenación puede ser transmitida por un documento o un mensaje oral a un estudiante que ha completado con éxito un exhaustivo programa de estudio de la Torá.

El Servicio de Oración de la Mañana incluye la siguiente bendición: "Bendito seas Tú, HaShem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos escogió de todas las naciones y nos dio Su Torá. Bendito seas Tú, HaShem, Dador de la Torá. "

La Torá es lo que hace que el Pueblo Judío y, en última instancia, la raza humana, sea único. Hace unos 3500 años, fue dado a "Moshe Rabbeinu", Moshé, nuestro Maestro y Señor, representando al Pueblo Judío, en el Monte Sinaí, en el día festivo de Shavuot, llamado "El tiempo de la dádiva de nuestra Torá". Consta de dos partes: La Torá Escrita y la Torá Oral, con la segunda explicando la primera.
Es el fundamento de la moralidad para la vida humana. Para dominarlo es una búsqueda de por vida. Su conocimiento ha sido pasado del Sinaí al presente en una Cadena de Tradición ininterrumpida. Los eruditos de la Torá que poseen el conocimiento para tomar decisiones basadas en sus leyes se llaman "Rabinos". Cada "Rabino" asumió ese título por el proceso de Semijá.

La primera etapa histórica de la Cadena de la Tradición se describe en el primer capítulo de "Pirkei Avos", "Capítulos de los Padres." La primera Mishná dice lo siguiente: "Moshé recibió la Torá del Sinaí y la transmitió a Yehoshua; Yehoshua a los ancianos; Los Ancianos a los Profetas; Y los Profetas lo transmitieron a los Hombres de la Gran Asamblea ... "en un proceso que tomó aproximadamente mil años.

Después de la fallida revolución contra Roma por Bar Kojba, en 132-135 E.C, el emperador romano Adriano se dio cuenta de que el Sanedrín, el cuerpo supremo legislativo y religioso del pueblo judío, al que los romanos querían destruir, estaba continuamente reponiéndose dando autoridad por el proceso de Semijá.
Él decretó que cualquiera que diera o recibiera Semijá sería asesinado, cualquier ciudad en la cual se realizara la ceremonia sería arrasada y todas las cosechas en su vecindad serían destruidas.
La cadena de la tradición fue salvada por el rabino Yehuda ben Bava, que llevó a cinco estudiantes del recién martirizado rabí Akiva a un paso de montaña lejos de cualquier asentamiento o granja, y le dio Semijá al rabino Meir, al rabino Shimon, al rabino Yehuda ben Ila'i , al rabino Yosi y al rabino Elazar, el núcleo de toda una generación de la erudición de la Torá.
Cuando los romanos atacaron, el maestro bloqueó el paso con su cuerpo, permitiendo a los estudiantes escapar, mientras que fue hecho un tamiz por 300 heridas de lanza. Pero bajo el brutal régimen romano, el proceso "clásico" de Semijá que implicaba la "imposición de manos" no podía sostenerse, y la Cadena de Tradición fue continuada por la moderna Semijá.

Tentativas de Restauración: Seis intentos han sido hechos para restaurar la Semijá "clásica" y reconstituir el Sanedrín, pero hasta el momento ninguno ha tenido éxito. El intento más reciente se hizo en Israel en 2004, con "miembros" del Sanedrín sirviendo como "titulares de lugares" hasta que más candidatos dignos se unan. El rabino Adin Steinsaltz, el Nasi del "Sanhedrin teórico", ha dicho: "Estaría feliz si en otros pocos años estas sillas estuvieran llenas de eruditos que sean más grandes que nosotros y podamos decir:" Mantuve las sillas calientes para ustedes '"
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinjas Menachem

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