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Bilaam, el rabino Eli Mansour y "Tejiyat HaMetim"
Parashas Balak - 5777 -
Sea lo que sea que se diga acerca de sus habilidades proféticas, Bilaam debe haber calificado como el profeta con el nivel más alto de חוצפא Jutzpa. Dado que sus habilidades proféticas estaban en el lado negativo; de alguna manera él tenía la capacidad de atrapar al Todopoderoso en el momento infinitesimal de su ira hacia el universo, lo cual era necesario para mantener las cosas en equilibrio, basado en el verso, "יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע אני השם עשה כל אלה -
"el que forma la luz y crea las tinieblas, el que causa bienestar y crea calamidades, yo soy el Eterno, el que hace todo esto". Isa. 45:7
Y enfocar esa ira hacia un individuo o nación en particular, muy alejado del tipo de profecía de Moshé, donde él enfocaría las Bendiciones de HaShem sobre el mundo.
En cualquier caso, Balac, el rey de Moav, en ese momento, había observado el enorme nivel de destrucción visitado por el pueblo de Israel, dirigido por su Di-s, sobre la nación adoradora de ídolos de los Emori, se había dado cuenta de que él tenía que conseguir algo de ese golpe de nivel Divino en su lado.
Balac había enviado a sus oficiales a Bilaam para halagarlo y llenarlo con la desesperada necesidad de ayuda de Balac. Ahora, Bilaam sabía muy bien que sin la ayuda de HaShem, él era impotente. Así que, para evitar la vergüenza, le sugirió a los mensajeros de Balak: "Duerman por mí", y el Todopoderoso vendrá, como es su costumbre, a preguntar sobre mis asuntos, y le preguntaré acerca de su misión. HaShem vino y preguntó, y Bilaam hizo sus averiguaciones, y HaShem respondió en términos inciertos, "ויאמר אלהים אל בלעם לא תלך עמהם לא תאר את העם כי ברוך הוא"-
Y dijo Dios a Balaam: No irás con ellos, no has de maldecir al pueblo, porque es bendito."
Eso debería haber sido el final de la historia - no y, si pero... Pero el testarudo Bilaam sigue adelante,terminando en su humillación por el burro parlante y su tres veces humillado por Balak bendiciendo al pueblo de Israel en lugar de maldecirlos.
מן ארם ינחני בלק מלך מואב מהררי קדם לכה ארה ךי יעקב ולכה זעמה ישראל - מה אקב לא קבה אל? ומה אזעם לא זעם השם? "
כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל
מה טבו אהליך יעקב משכנתיך ישראל
Y él profirió su discurso y dijo: Desde Aram me guió hacia aquí Balac, rey de Moav, desde las montañas del oriente (diciendo: Ven, maldice para mí a Jacob, y ven, haz irritar a Israel.
¿Cómo maldeciré a quien no ha maldecido Dios? Y ¿cómo irritaré a quien no ha irritado el Eterno?
Porque no hay encantamiento en Jacob ni hay hechizo en Israel
¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus moradas, oh Israel
Y después,
" אראנו ולא עתה אשורנו ולא קריב"
Lo veré, mas no ahora; lo miraré, mas no en breve
Si Bilaam puede hacerlo, ¿por qué no nosotros? להבדיל אלף הבדלות Quiero referirme a una forma en que también podemos ser conscientes de lo que sucede en el Cielo, al menos según Rabi Eli Mansour. Me refiero a תחית המתים. Tejiyat hametim -Resurección de los muertos-
Un pocode fondo Halájico: Hay un principio Halájico, ספק ברכות להקל Si uno está el 99% seguro de que ha rezado מנחה, pero tiene un 1% de duda que tal vez no rezó bien מנחה, no debe rezar debido al principio De ספק ברכות להקל.("Cualquiera que recita un beraja que no la necesita (es decir, recita una bendición que no tiene que bendecir) pasa por no ocurrida"). Más sorprendente es el caso inverso. Si uno está 99% seguro de que no hizo daven מנחה rezo de minjá-, pero tiene una probabilidad del 1% de que efectivamente hizo daven מנחה, no debería aún rezar, por el mismo principio.
La explicación se basa en la Ordenanza לא תשא את שם השם אלהיך לשוא - "No pronuncies el Nombre Divino sin razón válida." Y como cada Braja de cualquier tipo contiene un שם השם, nombre del Eterno-, quien lo pronuncia debe tener 0% de probabilidad de duda de la verdad de la aserción. Por lo tanto, cuando llegó a la formulación de la שמנה עשרה shemoná eshre- por el אנשי כנסת הגדולה,-anshe kkeneset hagedola -miembros de la Gran asamblea- tenían 0% duda de la ברכה -braja- de ברוך אתה השם מחיה המתים.-Baruj ata Adonay mejiyat hametim- Así, a sus ojos, ¡era una certeza!
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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