El escándalo
Parshas Shelach
Por Rabi Yaacov Haber
Chafetz Chaim es famoso por hacer las
prohibiciones de lashon hara más
ampliamente conocido. Es bien sabido que
los espías de nuestra parashá hablaron
lashon hara sobre Eretz Yisrael. Sin
embargo se podría buscar en vano a
través de la gran obra Chafetz Chaim
sobre las leyes de lashon hara para
cualquier prohibición de hablar mal
sobre tierra y piedras.
Entonces, ¿qué hicieron los espías mal
con respecto a Eretz Yisrael?
Menos conocido sobre Chafetz Chaim es su papel en un episodio concerniente a la ciudad de Vilna. En 1848 hubo una epidemia mortal de cólera que se abrió camino a través de Europa oriental.
En ese tiempo, Rav Yisroel Salanter era
el rav de Vilna y fue considerado uno de
los más grandes eruditos de su tiempo.
Yom Kippur llegó y la preocupación por
el cólera estaba en su apogeo.
Rav Yisroel consideró, de acuerdo con el
Shulján Aruj y sus comentarios, que la
obligación de poner a un lado las
prohibiciones de la Torá en caso de
peligro para la vida se extendía a la
prevención, así como con respecto a la
epidemia de cólera.
En Kol Nidre ese año, sirvió una copa de
vino en la bima, hizo un Kiddush
especial, bebió el vino y entregó
galletas a los reunidos para asegurarse
de que nadie sería más susceptible al
cólera debido a su estado hambriento y
debilitado.
Los otros rabbonim de Vilna, al
enterarse de esto, estaban decididamente
descontentos por la falta de consulta
antes de tomar un paso tan radical para
dejar de lado el ayuno para toda la
comunidad. Al final, Rav Yisroel fue
depuesto de su cargo y esencialmente
entró en galut -exilio, pasando el resto
de su vida moviéndose de comunidad a
comunidad en toda Europa.
Posteriormente, las cosas empezaron a
salir mal en Vilna. Hubo tragedias, los
jóvenes rabbonim murieron. La gente
quería saber qué hacer.
El Chafetz Chaim fue consultado, y
sugirió que el nieto de Rav Yisroel
Salanter (Rav Jaim Ozer Grodzinsky) se
le diera un nombramiento permanente como
el Rav de Vilna. Esto se hizo, y Vilna
parecía volver a la normalidad.
Esta historia en la superficie parece no
estar relacionada con lashón hará per
sé. Sin embargo, el tipo de respuesta
que causó la salida de Rav Yisroel está
demasiado estrechamente relacionado.
Nuestra parashá relata que los espías, al volver a Moshe y al pueblo, produjeron 'dibat ha'aretz'. La palabra 'diba' es inusual y difícil de traducir. Significativamente, también se usa sobre Yoseph donde la Torá informa que trajo 'dibatam ra'a', acerca de sus hermanos a su padre.
El midrash allí entiende que él dijo a
su padre que habían transgredido las
prohibiciones en comer los miembros de
animales vivos y la inmoralidad sexual.
Los comentarios discuten por qué Yoseph
pensaba esto y por qué estaba
equivocado.
La palabra "diba" parece ser de una
palabra que significa 'decir más', pero
el contexto es bastante específico en
ambos casos y significa crear un
escándalo donde, en verdad, no había
nada malo. Éste fue el lashón hará que
causó que Yoseph fuera castigado por
cada uno de sus declaraciones negativas,
uno por uno, y éste era el lashón hará
de los espías.
Crear un escándalo, una falsedad diseñada para producir una reacción escandalizada es el pecado de los espías. Eso crea una nube supernacional de negatividad que tiene efectos terribles por abajo. De ello se desprende que el antídoto consiste en crear una nube de positividad absoluta evitando deliberadamente el apuntar con los dedos, los comentarios negativos y cualquier cosa que pueda envenenar la atmósfera comunal. |
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