PESAJ Y EL ARTE JUDIO DE CUESTIONAR TODO

Pésaj y el arte judío de cuestionar todo
La curiosidad no es sacrílega, sino una virtud religiosa vital.


Por Jonathan Leener - Traducido y Editado por Eliyahu BaYona


Foto: Forward

No se alarmen, pero la Pascua está llegando! A menudo se siente que como mi traje de Purim se ha guardado lejos de los platos de Pascua que son simultáneamente limpiados del polvo con la cuenta regresiva para el Seder comienza frenéticamente. Matzah de repente aparece en todas partes, asegurar una pechuga se convierte en una prioridad y la limpieza de primavera tiene un significado completamente diferente.

En sólo un par de semanas, los judíos de todo el mundo se congregarán para el Seder de Pésaj. Para mi sorpresa, más judíos estadounidenses asisten a un Seder que los que ayunan en Yom Kippur, convirtiéndolo en la fiesta judía más celebrada en el calendario. Con una participación tan grande, se convierte en un momento educativo y religioso oportuno, ya que el Seder es para muchos su único encuentro con el judaísmo durante todo el año. Así que con toda su sabiduría, ¿qué nos instruyeron los rabinos en un momento tan auspicioso?

¿Creer en Dios? ¿Mantenerse kosher? ¿Dar caridad? Nope. Ellos predicaron sobre la importancia de hacer preguntas! Con todos los oídos escuchando, decidieron que la noche de Pésaj debería estar llena de preguntas en lugar de respuestas, una decisión pedagógica realmente radical de su parte. Más allá de preguntar por qué esta noche es diferente de todas las otras noches, el Seder está estructurado para provocar todo tipo de preguntas. Incluso los eruditos de la Torá que conocen todas las leyes de la Pésaj deben hacer preguntas.

Para muchos, la religión se anuncia como una manera de ganar claridad y proporcionar comodidad, mientras que una pregunta en su núcleo busca interrumpir y desafiar. Para los rabinos, sin embargo, una pregunta es más valiosa que una respuesta, enseñándonos a valorar la exploración y no el descubrimiento. Elie Wiesel hizo eco de las palabras de los sabios preguntando: "¿Cuándo comprenderás que una respuesta hermosa no es nada? ¡Nada más que ilusión! El hombre se define por lo que le perturba y no por lo que le tranquiliza. ¿Cuándo entenderás que estás viviendo y buscando por error, porque Dios significa movimiento y no explicación? "


Lo que es aún más profundo es que instilamos este valor en nuestros hijos. Se podría argumentar que el cuestionamiento es importante, pero sólo después de alcanzar cierto nivel de madurez. Esta no es la manera judía como tradicionalmente el niño más joven recita las cuatro preguntas y más tarde estudiamos a los cuatro niños con sus preguntas. "Ser un niño judío es aprender a cuestionar", explica el rabino Jonathan Sacks. "Contra las culturas que ven la obediencia incondicional como el comportamiento ideal de un niño, la tradición judía, en la Haggadah, considera al "niño que no ha aprendido a pedir" como la etapa más baja, no la más alta, del desarrollo" concluye. Los rabinos insistieron en que nuestros primeros recuerdos sean de cuestionar y debatir en lugar de dogma y cumplimiento.

La importancia del cuestionamiento se refuerza continuamente en el aprendizaje y la espiritualidad judíos. Abraham, el primer judío que aprendemos a menudo, tiene la Jutzpáh -atrevimiento- para cuestionar la capacidad de toma de decisiones de Dios al preguntarle a Dios si barrerá a los inocentes junto con los culpables. Moisés también sigue el legado abrahámico preguntando a Dios por qué fue elegido para llevar al pueblo judío fuera de Egipto. Según algunos comentaristas, fue precisamente el hecho de que hizo esta pregunta que le hizo ser elegido para dirigir ya que una pregunta es un verdadero signo de humildad cuando admitimos lo que no sabemos o entendemos.

Por último, el Talmud en sí es un libro de preguntas y toda su metodología se basa en preguntas desafiantes  que plantean. Sus páginas están llenas de frases como "¿de dónde sacamos estas cosas?", "¿Qué nos enseña?" Y lo más importante, "¿cuál es la razón de esto?". Nada se puede aprender si no se desafía, incluso si significa desconstruir todo en el proceso. La verdad sólo se puede reclamar si puede soportar la tormenta de preguntas.

"Estamos más cerca de Dios cuando estamos haciendo preguntas que cuando pensamos que tenemos las respuestas" Rabino Abraham Joshua Heschel una vez enseñó. La curiosidad no es sacrílega, sino una virtud religiosa vital. En Pascua reproducimos la experiencia de pasar de la esclavitud a la libertad bebiendo vino, descansando como realeza, y comiendo una deliciosa comida. Sin embargo, el Seder nos enseña que la expresión más alta de la libertad es hacer preguntas. Al preguntar "¿por qué?" Damos el primer paso hacia la libertad.

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