El Primer Exiliado
25 Noviembre 2017 -
Parashat Vayetze - 5778 - El primer exiliado y Yeshivas Shem Ve-Ever
Parashas VaYetze, comienza (Bereshis 28:10), "Vayetze Yaakov mi-Be'er Sheva, vayelej Jaranáh", "Y Yaakov salió Be'er Sheva, y viajó hacia Jarán". Más allá del significado de este evento en su vida y en la vida de su familia, que fue extremadamente grande, tal vez aún mayor fue su significado, desde la perspectiva del pueblo judío en su conjunto. Porque, usando el principio de "Maasei Avos Siman LeBanim", "Las acciones de los antepasados son modelos para sus descendientes", esta partida de Yaakov de Be'er Sheva puede verse como el primer "Galut", el primer exilio del pueblo judío.
En cierto sentido, también fue la primera expulsión, ya que Yaakov se vio obligado por los acontecimientos, y por el requerimiento de obedecer a su madre, a abandonar la Tierra de Israel. Y debía viajar a un lugar peligroso, un lugar plagado de adoración de ídolos y robo. Su destino era el hogar de Laván, su tío que, al final, trataría de robarle todas sus "posesiones", incluidas sus esposas, sus hijos y todas sus propiedades y que, en palabras de la Hagadá de Pesaj "quería desarraigar todo".
Durante su estadía con Laván, Iaakov presagió la experiencia de sus descendientes en mil lugares. Leemos (Bereshis 31: 38-42): "Estos veinte años he estado contigo, tus ovejas y tus cabras nunca abortaron, ni comí carneros de tu rebaño. Lo que fue destrozado, nunca te lo traje, yo mismo. En el caso de un robo, me lo deducirías, ya sea robado de día o robado por la noche. Durante el día, el calor me quemaba, la escarcha me consumía por la noche, el sueño se alejaba de mis ojos. Fueron mis veinte años en tu casa: te serví por catorce años para tus dos hijas, y seis años por un porcentaje de tu rebaño, ¡y tú me cambiaste el salario diez veces! ¿Si el Di-s de mi padre, el Di-s de Avraham y "El que despertó el temor en Itzjak" no hubiera estado conmigo, seguramente me habrías enviado con las manos vacías ... "
En cierto sentido, este viaje de Yaakov fue la imagen inversa del viaje que su abuelo, Avraham, había hecho temprano en las actividades que emprendió en "sociedad", por así decirlo, con el "Ribbono shel Olam", el maestro de el universo. HaShem le había ordenado, como lo leímos hace varias semanas (Bereshis 12: 1): "... Sal de tu tierra, y de tu lugar de nacimiento, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré". Esta fue la primera "Aliyah", la primera "ascensión", especialmente en el sentido espiritual, hacia Tierra Santa.
Yaakov nos enseña cómo fortalecerse para vivir en el "Galut". En el camino a la casa de su tío, él pasa catorce años en la "Yeshivá" de Sem y Ever, hijo y nieto, respectivamente, de Noah, Capitán del Arca, que salvó a la humanidad y todas las formas de vida no acuática en la tierra, y quien transmitió su espiritualidad a su hijo, Sem. Shem y Ever fundaron un "Beis Midrash", una "Academia de estudio" de la "Torá". Ahora, el plan de estudios de esta "Yeshivah" es un tema fascinante en sí mismo, ya que se enseñaron las generaciones de la "Torá" antes de que HaShem diera su "tesoro sagrado" al pueblo judío en el monte. Sinai. Pero, sea cual sea el tema, contenía los Fundamentos de la Torá, principios de pensamiento y comportamiento que luego se revelarían en el Sinaí.
Habiendo integrado este aprendizaje en su personalidad, Yaakov estaba preparado para lidiar con todo lo que el malvado "Laván", el hipócrita "Blanco", pudo abrirse camino. Él podría decir "Im Lavan garti, ve'Taryag Mitzvos Shamarti", "¡Aunque vivía con Laván, todavía era capaz de observar toda la Torá!"
Esta fortificación con la Torá es tan necesaria para sobrevivir espiritualmente en "Galut", en el abrazo de una cultura extranjera. La única posibilidad de defensa propia es la integración de un sistema de valores, no creado por el hombre, que enfatiza "Kedushah", santidad, y permite a uno enfrentarse y vencer a Laván y "Saro shel Esav", el Representante de Esav, el "Yetzer HaRa", provocó la Inclinación hacia el Pecado ".
En nuestro tiempo, la lucha de "Medinat Yisrael" y el pueblo judío con los palestinos, los iraníes y los antisemitas de todo tipo, está totalmente comprometida. Oramos para que el resultado de esta lucha sea como fue con "Yaakov Avinu"(Bereshis 32:29)," porque ustedes se han comprometido en el combate espiritual con los Ángeles, y en el combate físico con los hombres; y tú has prevalecido ".
L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
Parashas VaYetze, comienza (Bereshis 28:10), "Vayetze Yaakov mi-Be'er Sheva, vayelej Jaranáh", "Y Yaakov salió Be'er Sheva, y viajó hacia Jarán". Más allá del significado de este evento en su vida y en la vida de su familia, que fue extremadamente grande, tal vez aún mayor fue su significado, desde la perspectiva del pueblo judío en su conjunto. Porque, usando el principio de "Maasei Avos Siman LeBanim", "Las acciones de los antepasados son modelos para sus descendientes", esta partida de Yaakov de Be'er Sheva puede verse como el primer "Galut", el primer exilio del pueblo judío.
En cierto sentido, también fue la primera expulsión, ya que Yaakov se vio obligado por los acontecimientos, y por el requerimiento de obedecer a su madre, a abandonar la Tierra de Israel. Y debía viajar a un lugar peligroso, un lugar plagado de adoración de ídolos y robo. Su destino era el hogar de Laván, su tío que, al final, trataría de robarle todas sus "posesiones", incluidas sus esposas, sus hijos y todas sus propiedades y que, en palabras de la Hagadá de Pesaj "quería desarraigar todo".
Durante su estadía con Laván, Iaakov presagió la experiencia de sus descendientes en mil lugares. Leemos (Bereshis 31: 38-42): "Estos veinte años he estado contigo, tus ovejas y tus cabras nunca abortaron, ni comí carneros de tu rebaño. Lo que fue destrozado, nunca te lo traje, yo mismo. En el caso de un robo, me lo deducirías, ya sea robado de día o robado por la noche. Durante el día, el calor me quemaba, la escarcha me consumía por la noche, el sueño se alejaba de mis ojos. Fueron mis veinte años en tu casa: te serví por catorce años para tus dos hijas, y seis años por un porcentaje de tu rebaño, ¡y tú me cambiaste el salario diez veces! ¿Si el Di-s de mi padre, el Di-s de Avraham y "El que despertó el temor en Itzjak" no hubiera estado conmigo, seguramente me habrías enviado con las manos vacías ... "
En cierto sentido, este viaje de Yaakov fue la imagen inversa del viaje que su abuelo, Avraham, había hecho temprano en las actividades que emprendió en "sociedad", por así decirlo, con el "Ribbono shel Olam", el maestro de el universo. HaShem le había ordenado, como lo leímos hace varias semanas (Bereshis 12: 1): "... Sal de tu tierra, y de tu lugar de nacimiento, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré". Esta fue la primera "Aliyah", la primera "ascensión", especialmente en el sentido espiritual, hacia Tierra Santa.
Yaakov nos enseña cómo fortalecerse para vivir en el "Galut". En el camino a la casa de su tío, él pasa catorce años en la "Yeshivá" de Sem y Ever, hijo y nieto, respectivamente, de Noah, Capitán del Arca, que salvó a la humanidad y todas las formas de vida no acuática en la tierra, y quien transmitió su espiritualidad a su hijo, Sem. Shem y Ever fundaron un "Beis Midrash", una "Academia de estudio" de la "Torá". Ahora, el plan de estudios de esta "Yeshivah" es un tema fascinante en sí mismo, ya que se enseñaron las generaciones de la "Torá" antes de que HaShem diera su "tesoro sagrado" al pueblo judío en el monte. Sinai. Pero, sea cual sea el tema, contenía los Fundamentos de la Torá, principios de pensamiento y comportamiento que luego se revelarían en el Sinaí.
Habiendo integrado este aprendizaje en su personalidad, Yaakov estaba preparado para lidiar con todo lo que el malvado "Laván", el hipócrita "Blanco", pudo abrirse camino. Él podría decir "Im Lavan garti, ve'Taryag Mitzvos Shamarti", "¡Aunque vivía con Laván, todavía era capaz de observar toda la Torá!"
Esta fortificación con la Torá es tan necesaria para sobrevivir espiritualmente en "Galut", en el abrazo de una cultura extranjera. La única posibilidad de defensa propia es la integración de un sistema de valores, no creado por el hombre, que enfatiza "Kedushah", santidad, y permite a uno enfrentarse y vencer a Laván y "Saro shel Esav", el Representante de Esav, el "Yetzer HaRa", provocó la Inclinación hacia el Pecado ".
En nuestro tiempo, la lucha de "Medinat Yisrael" y el pueblo judío con los palestinos, los iraníes y los antisemitas de todo tipo, está totalmente comprometida. Oramos para que el resultado de esta lucha sea como fue con "Yaakov Avinu"(Bereshis 32:29)," porque ustedes se han comprometido en el combate espiritual con los Ángeles, y en el combate físico con los hombres; y tú has prevalecido ".
L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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