LEJ LEJA: UNA LISTA DE VERIFICACION PARA HACER HEROES

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New York



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Rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb
    
Tener un héroe es parte del desarrollo humano natural. En la infancia, estos héroes son a menudo estrellas de cine y atletas. Para evidencia, solo mire los carteles en las paredes del adolescente promedio de hoy.

Muchos de nosotros encontramos a nuestros héroes entre las personas con quienes tenemos contacto diario. Estos incluyen padres y abuelos, maestros y líderes religiosos.

A veces, nuestros héroes son personajes históricos, individuos de los cuales hemos leído en los libros. No pocas veces, nuestros héroes son ficticios, personajes de novelas y cuentos.

En los círculos religiosos, judíos o no, los héroes son elegidos de la literatura sagrada. Entre los judíos, los héroes se eligen no solo de la Biblia y el Talmud, sino de recientes o incluso actuales Gedolim, o "grandes" religiosos. Los pasillos de muchas escuelas judías están decorados con imágenes de figuras rabínicas del pasado reciente. Los visitantes perceptivos a tales escuelas a menudo pueden determinar la orientación ideológica de la escuela mediante la elección de héroes que cubren las paredes del corredor.

¿Cuál es la función de los héroes en el desarrollo humano? A menudo escuchamos el término "culto al héroe", pero "culto" no es el más apropiado uso de poner a nuestro héroe nociertamente desde una perspectiva teológica judía. En mis lecturas sobre la religión comparativa, a menudo señalo que el héroe central de la narrativa cristiana es "adorado", pero tal "adoración" es equivalente a la idolatría para un judío creyente.

Nosotros también tenemos héroes en nuestra narrativa bíblica, muchos héroes. Pero no los "adoramos". Adorar a un ser humano es un sacrilegio en nuestra fe. Esta es una de las distinciones básicas entre el cristianismo y el judaísmo. No "adoramos" a Moisés, por ejemplo. Una de las razones por las que se desconoce la ubicación de su tumba es precisamente para asegurar que en su tumba no se le vaya a "adorar".
No me malinterpretes. El judaísmo no está contra las personas que tienen héroes. Es contra las personas que los adoran. ¿Cuál es, entonces, la actitud correcta hacia los héroes?

Yo diría que nuestros héroes son individuos que nos sirven para modelarnos. Pueden ser emulados, pero no adorados. Deben ser quienes admiramos que estamos motivados para aprender de ellos y adoptar sus creencias y comportamientos. No están destinados a ser nuestros ídolos. Están destinados a ser nuestros ideales.

Los rabinos lo expresaron de esta manera: "¿Cuándo mis acciones alcanzarán el nivel de las acciones de mis antepasados?". Ahora, como algunos traducirán esta enseñanza, "¿Cuándo mis acciones tocarán incluso el nivel de las acciones de mis antepasados?

Este Shabat, leemos la tercera en el ciclo de este año de las porciones de la Torá, Lej Lejá (Génesis 12: 1 - 17:27). Es posible que usted haya tenido una reacción similar a la mía cuando leyó la parashá de la última semana y la semana anterior. ¡Los héroes estaban ausentes de esas parshiyot! Adán y Eva no fueron heroicos. No cumplieron con las expectativas del Todopoderoso. Noah era un buen hombre, un hombre piadoso, pero apenas un héroe. Sus defectos morales incluían la embriaguez, de modo que podemos entender bien las opiniones de los sabios Talmudista que insisten que él era "justo" solo en comparación con sus contemporáneos desesperadamente malvados.

En la porción de Torá de esta semana, sin embargo, nos encontramos con un individuo por fin digno de emulación. Finalmente tenemos a nuestro primer héroe bíblico, Abraham nuestro antepasado.

A menudo he pensado, y muchas veces he sermoneado, que en la parashá de esta semana, no solo vamos a conocer a nuestro héroe Abraham, sino también que aprenderemos lo suficiente para elaborar una lista sobre su criterio. Podemos desarrollar una lista de verificación de diez cualidades que tipifican a un verdadero héroe. Aquí está mi lista:
Un héroe toma riesgos. Él no es complaciente. Él relata las tareas desafiantes, incluso cuando sus resultados son inciertos. Abraham cumple con esos criterios. Deja su lugar de nacimiento, su hogar y su familia a un desconocido en una tierra desconocida.

Un héroe es sensible a las necesidades de los desafortunados. Él interviene y hace lo que sea necesario, asi le cueste mucho, para satisfacer esas necesidades. El hermano de Abraham, Haran, muere joven y deja un huérfano, Lot. Abraham adopta a Lot y se convierte en su padre adoptivo, llevándolo a donde quiera que vaya, para que Lot finalmente comparta el éxito de Abraham.

Un héroe se dedica a la divulgación. Él no guarda sus logros espirituales para sí mismo. Cuando Abraham emprende su viaje, no solo tiene a su esposa y su sobrino huérfano, sino a "las almas que él y Sarai crearon en Harán". Tenga en cuenta que no solo "hizo las almas". El los invitó a formar parte de su séquito familiar.

Un héroe construye "altares". Ayuda a las personas a aprender sobre el Todopoderoso cambiando la realidad física de su entorno. Solo en esta parashá, nos enteramos de tres de esos altares en Elon Moreh, en Beth El y en Hebron. Abraham dejó esos altares para otras personas del mismo lugar después de él partir de esos lugares..

Un héroe paga sus deudas. Él está agradecido a aquellos que le ayudaron, y demuestra su gratitud con eficacia. Después de que Abraham desciende a Egipto para escapar de la hambruna, es cuidadoso, para su regreso a Canaán, para detenerse en todas las estaciones que pasó hasta Egipto. Como Rashi nos enseña, se detiene en cada estación para mostrar su gratitud y para pagar las deudas en las que incurrió en su camino.

Un héroe evita enérgicamente el conflicto y la lucha. Cuando Abraham se da cuenta de que la competencia entre sus pastores y los de Lot conducirá inevitablemente al conflicto, le dice a Lot: "Que no haya conflicto entre nosotros, vayamos por caminos separados".

Un héroe hace amigos y alianzas. Él respeta a aquellos que difieren de él cultural y religiosamente. Él busca su consejo. Abraham tiene tres de esos amigos y aliados: Aner, Eshkol y Mamre. Ellos son baalei berit Avram, establecieron un pacto entre ellos. Los rabinos nos dicen que Abraham busca su consejo con respecto a la circuncisión.

Un héroe lucha por sus amigos. Lot y su familia son llevados cautivos en una gran guerra. Cuando Abraham se entera de la difícil situación de su sobrino, a pesar de que Lot lo ha abandonado durante mucho tiempo, al instante reúne un pequeño ejército y libera a los cautivos con éxito. Abraham desata la guerra con coraje y competencia.

Un héroe no está en el juego para beneficio personal. El rey de Sodoma, quien perdió la guerra hasta que Abraham apareció en escena, le ofrece a Abraham todo el botín. Pero Abraham no obtendrá nada de eso. Se negó incluso a tomar "un hilo o un cordón de zapatos".

Un héroe cuida a sus subordinados. Abraham rechaza la recompensa por su intervención militar en nombre del rey de Sodoma, pero insiste en que todos sus subordinados sean debidamente recompensados. "Hem yikju jelkam, ¡deben obtener lo que merecen!"
Hemos desarrollado una lista de verificación algo grande. Esta lista nos ayudará a asegurarnos de que nos hagamos héroes adecuados.

Esta lista omite varias de las virtudes heroicas de Abraham de la parashá de esta semana, e incluye ninguna de la parashá de la próxima semana. Te lo dejo a ti, querido lector, que estudies detenidamente ambas parashot. Te reto a que encuentres más.

Permítame una palabra personal de cierre en interés de la divulgación completa. Abraham es ciertamente uno de mis héroes. Así es mi propio padre, de bendita memoria, cuyo nombre también era Abraham. Ruego que tres de mis nietos que llevan el nombre de Abraham, asi como varios sobrinos y primos, puedan liderar vidas heroicas como también darle honor a sus nombres y a Abraham Avinu, nuestro antepasado Abraham.

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