Julio 2018 -
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Una lección aprendida de los hijos de Korach
Por: Rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb
Fue una decisión que tomé hace mucho tiempo. Lo hice instintivamente. No estaba basado en ninguna lección que aprendí. Después de muchos años, escuché la lección enseñada por una mujer sabia. Eventualmente, me di cuenta de que la lección estaba en un verso de cuatro palabras en la porción de la Torá de esta semana, Pinjas (Números 25: 10-30: 1).
Déjame comenzar presentándote a la mujer sabia. Su nombre era Rebetzin Esther Jungreis, de bendita memoria. Ella fue una brillante oradora, cuya muerte hace apenas unos años dejó un vacío considerable en la galaxia de los grandes maestros de la Torá.
Junto con ella, fui invitado a dar una charla a un gran grupo de educadores judíos. La pregunta que se nos pidió que hiciéramos fue: "¿Debería un niño ser expulsado de la escuela?" Ambos éramos dos vehementes oponentes a la expulsión. Le pidieron que me precediera en el podio. Déjame decirte, eso fue un acto difícil de seguir.
Ya no recuerdo lo que dije y dudo de que alguien más lo haga. Pero estoy seguro de que muchos recuerdan los ardientes comentarios de la Rebetzin esa tarde. Ella comenzó con una historia.
Ella presentó a la audiencia a un maestro hasídico que vivió hace más de doscientos años. Su nombre era Rabi Jaim de Chernovitz. Hasta el día de hoy es conocido como el autor de una colección de homilías sobre las porciones semanales de la Torá, titulada Be'er Mayim Jaim (traducida como "Un manantial de agua viva").
El rabino Jaim era algo más que un maestro jasídico que vivía en Chernovitz. Él era el rabino oficial de toda la ciudad. Era venerado por todos los habitantes de la ciudad, y su palabra era ley.
El rabino Jaim tuvo un hijo que no honró a su distinguido padre. Este hijo era un ladrón de caballos y no muy particular acerca de su observancia religiosa. Rabí Jaim era un padre amoroso que repetidamente perdonó las ofensas de su hijo con la esperanza confiada de que algún día se reformaría.
La gente del pueblo, por otro lado, no perdonaba. A medida que el comportamiento del hijo empeoraba, la gente del pueblo comenzó a exigir que lo expulsaran de la ciudad. Al principio, los líderes laicos resistieron las demandas de la gente del pueblo, pero finalmente la opinión pública les obligó a formar una delegación para acercarse al rabino e insistir en que tomara medidas y eliminara la presencia del joven.
A los tres ciudadanos más destacados se les asignó esta tarea desagradable. El primero, Reb Yankel, era el rico presidente de la comunidad. El segundo, Reb Shlomo, fue el digno presidente del comité de caridad. El tercero fue Reb Berel, el jefe de la sociedad funeraria, la hevra kadisha.
El pequeño comité decidió que el mejor momento para acercarse al rabino con su demanda era Erev Iom Kipur, la víspera del Día de la Expiación. Lentamente se dirigieron a las puertas del Rabino y golpearon la puerta de entrada. La esposa del Rabino abrió la puerta y les dio la bienvenida, preguntándoles por el propósito de su visita, con el Día del Juicio a solo unas horas de distancia.
Respondieron que habían venido a ver al Rabino sobre un asunto urgente de la comunidad. La esposa del rabino les dijo que el rabino estaba en su estudio, recluido en oración, pero que sus oraciones fueron en general bastante breves. Por lo tanto, podrían esperar en la antesala y esperar que abandone su estudio momentáneamente.
Se sentaron y esperaron a que se les uniera. Pero mientras esperaban, descubrieron que podían escuchar cada palabra de las oraciones del rabino. Esto es lo que escucharon:
"Ribbono shel Olam, Maestro del Universo. Me acerco a ti, cuando estás a punto de sentarte en el divino asiento del juicio, para rogarte en nombre del liderazgo de mi comunidad. Sé que tienes buenas razones para juzgarlos con dureza. Después de todo, Reb Yankel, nuestro presidente, tiene sus fallas. No es escrupuloso en sus asuntos comerciales, cobra de más a sus clientes y no es del todo honesto con sus balanzas y pesos.
Reb Shlomo es desdeñoso con los sentimientos de los pobres y, por difícil que sea para mí hablar de tales cosas, a menudo es demasiado coqueto en sus tratos con las mujeres pobres que le piden limosna.
Y el bueno de Reb Berel, que a menudo tiene que lidiar con circunstancias trágicas debido a sus deberes con la sociedad funeraria, recurre a la bebida, y cuando está borracho, insulta a otros de manera abusiva y difunde chismes maliciosos.
"Ribbono shel Olam, te concedo que todos han pecado. Sé que es muy posible que decidas castigarlos y tal vez incluso "expulsarlos" de este mundo. Lo admito, querido Padre Celestial, que son niños díscolos. Pero recuerda, mi Señor, que yo también tengo un hijo descarriado cuyas infracciones superan las de Yankel, Shlomo y Berel. Pero lo toleré. Mantengo mi puerta abierta para él. Le muestro amor y perdón. Les pido que también demuestren perdón a estos líderes de nuestra comunidad. Por favor, pasa por alto sus faltas y reconoce lo bueno que hacen ".
Mientras el Rabino continuaba implorando al Todopoderoso que perdonara a los tres hombres, cada uno lentamente, con la cabeza doblada por la vergüenza, salió de la antesala. Volvieron a la gente del pueblo y los convencieron de que expulsar al hijo del rabino no sería aceptable.
Rebbetzin Jungreis, por supuesto, tenía mucho más que decir en contra de la expulsión de niños de las escuelas de día judías. Pero esta historia cerró su caso y dejó superfluos mis siguientes comentarios.
¿Dónde, puedes preguntar, esta la base bíblica para aceptar individuos, sin importar cuán lejos hayan idoreligiosamente? ¿Cuál es el verso de cuatro palabras en la porción de la Torá de esta semana a la que aludo?
Se encuentra poco después de Sheni en Parshas Pinjas, en medio de la sección que detalla el censo de las tribus, en el capítulo 26: 9-11. Leemos: "Los hijos de Koraj, sin embargo, no murieron".
Rashi describe la escena gráficamente: los hijos de Korajestaban totalmente comprometidos con la causa rebelde de su padre. Ellos también fueron tragados por la "boca abierta" de la tierra. Estaban en Gehinnom junto con toda la banda. Sin embargo, en esas circunstancias infernales, contemplaron el arrepentimiento.
Milagrosamente, un santuario elevado, una mini fortaleza, apareció en medio de esa escena espantosa. Se refugiaron allí y se salvaron.
La lección es clara. Ninguna persona debe ser expulsada. Todos pueden arrepentirse. Se pueden esperar grandes cosas incluso de aquellos que están muy lejos. Recuerde que los hijos de Koraj, una vez fanáticamente dedicados a la causa de su padre, compusieron muchas de las canciones en el libro de Salmos. Se convirtieron en dignos antepasados del profeta Samuel.
Regreso al comienzo de mi historia. Yo era un profesor incipiente en una escuela secundaria judía. Recibí la lista de estudiantes entrantes y noté que los nombres de seis de ellos estaban circulados en rojo. Al preguntar, descubrí que, según su comportamiento anterior, estaban programados para la expulsión de la escuela.
Los seis chicos se me acercaron como un grupo. Me suplicaron que interviniera ante la administración en su nombre. Así lo hice, pero el director hizo todo lo posible para convencerme de que me estaba haciendo un flaco favor. Interrumpirían la clase.
Mi instinto me dijo que respaldara a los chicos, y lo hice.
Ahora es un total de cincuenta años más tarde. De vez en cuando me encuentro con uno u otro de los seis. Ninguno de ellos es un profeta Samuel. Ninguno de ellos ha escrito Salmos sagrados. Pero todos ellos son líderes sobresalientes en sus comunidades judías, y todos han sido bendecidos con grandes familias judías.
¿Dónde estarían si hubieran sido expulsados a la edad de quince años del décimo grado?
Me alegro de haber confiado en mis instintos, y me siento honrado de que esos instintos estén respaldados por el ejemplo de los hijos de Koraj, por las sensibilidades espirituales del rabino Jaim de Chernovitz y por la apasionada súplica de la Rebetzin Esther Jungreis, que ella Descanse en paz, que nunca nos demos por vencidos con un niño judío.
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