Parashat Beha'aloteja - 5778 -
La parasha de esta semana, "Beha'aloteja", comienza con una discusion sobre la "Menora", la Lampara, en el "Mishkan".
La "Menora" simboliza la iluminacion; en particular, iluminacion espiritual. La lampara consistia en siete ramas; tres en cada lado y una rama central. Las seis luces que las rodeaban estaban inclinadas hacia la luz central, simbolizando que HaShem, la Luz del Mundo, no necesitaba la Lampara para iluminar el "Mishkan".
La "Menorah" estaba hecha de un solo bloque de oro, para demostrar que La sabiduria vino de Una Fuente; a saber, HaShem. Encontramos en Mishlei (20:27), "El alma del Hombre es la Lampara de Di-s, buscando todas las entranas" que ilustra la conexion necesaria entre la moralidad y la Sabiduria.
Tragicamente, muchos cientos, quizas miles de judios en Eretz Israel, en particular, y Occidente, en general, han buscado la iluminacion y la espiritualidad en el budismo zen. En este contexto, recientemente aparecio un libro, "Cartas a un judio budista", que documentaba la correspondencia entre un judio estadounidense, David Gottlieb, que se habia sentido atraido por el budismo y se habia vuelto experto en sus creencias, y el rabino Dr. Akiva Tatz, medico de origen sur africano, autor y conferenciante internacional sobre filosofia judia y etica medica.
Sobre el tema de Dios, cada parte de la correspondencia hizo los siguientes comentarios:
David Gottlieb: "Aunque el Budismo Zen no niega la existencia de una fuerza Divina trabajando en el Universo, no se enfoca en un Dios que debe ser obedecido o, lo que es mas importante, se cree. El Budismo se enfoca en lo que se puede experimentar, y aunque muchos creen que pueden experimentar a Dios ... ¿pueden ellos realmente? El concepto de construir un sistema de adoracion alrededor de un Ser Supremo que se preocupa por lo que hacemos y lo que no, y todos los "mitos" que se relacionan con esa creencia, es como construir un castillo para vivir y esperar que flote en el aire."
Rabino Tatz: "... No puede haber nada mas importante que la existencia de Dios. A la luz de la existencia de Dios, literalmente, todo adquiere proporciones mucho mayores; las obligaciones morales, por ejemplo, no solo adquieren sentido en el sentido mas profundo, sino que la propia nocion de significado cobra vida. En un universo sin Dios, ¿realmente importa algo? Sin duda este es el primer punto para aclarar; nada podria cambiar mas la forma de todos los problemas. Esto no es una cuestion de simplemente 'no negar'. Si uno llega a la conclusion de que el Universo tiene un Creador y Maestro consciente, todas las investigaciones y conclusiones posteriores seran radicalmente diferentes en la forma mas profunda. Y si uno llega a la conclusion opuesta, entonces francamente, para mi a nivel personal, la discusion pierde gran parte de su sabor ... "
En la Introduccion al libro, el Rabino Tatz relata el siguiente incidente personal de un amigo israeli:
"En febrero de 2001, fui invitado a asistir a las ensenanzas del Dalai Lama sobre el sufrimiento y la compasion en Bodh Gaya, el lugar donde Gautama se ilumino bajo el arbol Bodhi hace unos 2.500 anos. Alli, un amigo mio ... me organizo una audiencia con el Dalai Lama.
Entre a su habitacion al atardecer despues de nueve horas de ensenanza intensiva. Estaba sentado con las piernas cruzadas sobre una almohada y me indico que me sentara a su lado. Me saludo con su calida y carinosa sonrisa y me pregunto si era israeli. 'Si', respondi de inmediato. "¿Eres judio?", continuo. 'De hecho', respondi.
Estuvo en silencio por un par de minutos y luego dijo: "Vienes de la sabiduria mas antigua ... la fuente ... No necesitas viajar todo el camino hasta aqui para buscar la verdad ... Deberias regresar a tu pais y aprender bien tu religion. Regresa aqui si sientes la necesidad, pero solo despues de haberlo hecho ... '"
L'Illuy Nishmat beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem
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