Por el rabino Yaacov Haber
La Torá habla acerca de las realidades de la vida. La parashá comienza con una historia sobre un hombre que ha pasado por tiempos difíciles. No tiene fondos y siente que no tiene más remedio que venderse como esclavo. "Seis años trabajarás, y en el séptimo año estarás libre". Opta por la esclavitud y trabaja durante seis años, pero en el séptimo año decide que no quiere irse. Él de alguna manera disfruta la atmósfera protectora del hogar de su amo y las nuevas relaciones que ha desarrollado. El rabino Yochanan ben Zakai dijo que el hombre debe ser castigado. El oído que escuchó en el Monte Sinaí "somos esclavos de Di-s solamente", y desafió esto vendiéndose a sí mismo como un esclavo debe ser traspasado.
¿Porqué ahora? Si él ha desafiado un comando de la Torá al venderse como esclavo, ¿por qué esperamos hasta ahora para perforar su oreja? Él ya había cometido este pecado seis años antes cuando se vendió a sí mismo para comenzar. ¿En este momento él simplemente está renovando el contrato de una vieja transgresión?
La respuesta es que en algún momento cuando se establece la realidad hacemos muchas cosas que preferiríamos no hacer. Hacemos lo que tenemos que hacer Así es la vida. Di-s no nos condena la falta por comenzar. ¡Solo nos mira la falta cuando no sabemos cuándo parar!
Una de las principales mitzvot de la Torá es mantener Shabat. Seis días a la semana trabajamos. Luchamos para que el mundo funcione para nuestras familias y para nosotros mismos. Tomamos las cosas en nuestras manos para asegurarnos de que haya comida en la mesa y maestros para nuestros hijos.
Cuando se trata de Shabat, sin embargo, debemos detenernos. Meditamos sobre el concepto de que Di-s es verdaderamente el creador. Él es el responsable final de nuestras finanzas y nuestro bienestar. Sí, hay una ley del Universo que durante seis días debemos esforzarnos, pero siempre debemos tener en cuenta que es Dios quien dirige el programa. Entonces nos detenemos.
La razón por la que las personas tienen dificultades con Shabat no es porque no queremos un día de descanso. Tenemos problemas con Shabat porque no sabemos cómo parar. Cuando llegue Shabat, debemos considerarlo como si "todo nuestro trabajo estuviera completo", aunque no lo sea. Debemos reconocer la verdadera fuente de todo nuestro sustento. Es cierto, que Di-s ha decretado que debemos ser responsables y responsables de nuestro propio destino, pero también debemos saber cuándo detenernos y cómo detenernos. Si uno viola el Shabat y continúa trabajando, está haciendo una declaración retroactiva sobre su falta de confianza en el Santo.
Uno de los nombres de Di-s es "Sh * dai". El Talmud explica que en el nombre "Sh * dai" la palabra "Dai" es suficiente. Esto se debe a que Di-s creó el mundo y luego dijo 'suficiente'.
La creación es dinámica. Se planta una semilla, produce un árbol, el árbol produce brotes y los brotes producen una fruta. Hubiera sido bastante natural en el momento de la creación que el proceso continuara. Por qué no? La fruta podría convertirse en jugo o tal vez en un pastel de merengue de limón. Las plantas de algodón podrían haber seguido desarrollándose y convertirse en material. Los pantalones vaqueros y todo tipo de ropa podrían haber sido arrancados de los árboles.
Pero en Erev Shabbos (según un Medrash) Di-s decidió decir 'Dai' - suficiente. Es hora de parar. El hombre se hará cargo. Nuestras necesidades no pueden ser tomadas de los árboles. Es la lucha del hombre para terminar el trabajo. Entonces trabajamos. Seis días cosimos nuestras prendas y cocinamos nuestra comida. Viajamos, compramos y negociamos.
Cuando se trata de Shabat, estamos tentados a pensar que la lucha debe continuar. En cambio, lo devolvemos a las manos de Di-s y nos damos cuenta de que todo es de Él. En Erev Shabat, decimos "Dai", suficiente. Es hora de parar. Hay un límite para nuestra lucha.
En las palabras del Talmud, "El que dijo a su mundo '¡Basta!' Debería decir a nuestra lucha '¡Basta!' Di-s que creó la lucha también creó el límite para la lucha. Di-s sabía exactamente cuándo detenerse: nosotros también debemos saber cuándo detenernos y cómo detenernos.
Los seis años del esclavo se podrían comparar con los seis días de la semana. Durante seis años lucha por lo que siente que es el destino del hombre. En el séptimo año, es hora de que se detenga. Sin embargo, cuando en el séptimo año se niega a irse, a detenerse; él entonces está desafiando el edicto que escuchó en Mt. Sinai. Es en este punto que le perforamos la oreja.
Los ejecutivos de negocios que se reúnen para el almuerzo ya no se jactan de cuánto tiempo libre tienen o cómo tienen todo bajo control, se jactan de lo ocupados que están. Si paramos, nos sentimos culpables. Estar ocupado es una obsesión nacional y tiene mucho que ver con el ego. Mientras más responsabilidad tengo, más ocupado estoy. Ocuparse es igual de importante.
Encuentro que incluso en una conversación básica con un amigo, el ajetreo toma el control. Mientras alguien nos está hablando, en lugar de escuchar, estamos planificando nuestra respuesta mientras nos preocupamos porque la conversación ya se desarrolla durante demasiado tiempo.
¿Qué sucede con nuestro aprendizaje, nuestro davening, nuestros cónyuges y nuestros hijos? Es cierto, durante seis días debemos trabajar, durante seis años debemos ser esclavizados, pero luego es el momento de la libertad. Dai! No podemos renunciar a nuestras vidas.
Este era el mensaje de la gran R aban Yojanan ben Zakai. El oído que escuchó en el Monte Sinaí "somos esclavos de Di-s solamente", y desafió esto vendiéndose a sí mismo como un esclavo debe ser traspasado. Si te paraste en el monte. Sinaí y no escuchaste que somos libres, te perdiste el punto. No lo entendiste. Todos podemos ser privilegiados en un tiempo que es "Yom shekuló Shabat" cuando todos los días son Shabat, todos los días somos libres.
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