Febrero 2018 -
Terumah 5778
El economista de comportamiento Dan Ariely hizo una serie de experimentos sobre lo que se conoce como el efecto IKEA, o "por qué sobrevaloramos lo que hacemos". El nombre proviene, por supuesto, de la tienda que vende muebles de autoensamblaje.
Para personas con problemas prácticos como yo, armar un mueble suele ser como hacer un rompecabezas gigante en el que faltan varias piezas y otras están en el lugar equivocado. Pero al final, incluso si el elemento es de aficionado, tendemos a sentir cierto orgullo por él. Podemos decir: "Hice esto", incluso si alguien más lo diseñó, produjo las piezas y escribió las instrucciones. Hay, sobre algo en lo que hemos invertido nuestro trabajo, un sentimiento como el expresado en el Salmo 128: "Cuando comas el fruto del trabajo de tus manos, serás feliz, y te irá bien" [ 1]
Ariely quería probar la realidad y el alcance de este valor agregado. Así que consiguió voluntarios para hacer modelos de origami elaborando un plegado de papel. Luego les preguntó cuánto estaban dispuestos a pagar para mantener su propio modelo. La respuesta promedio fue de 25 centavos.
Preguntó a otras personas en las cercanías qué estarían dispuestos a pagar. La respuesta promedio fue de cinco centavos. En otras palabras, las personas estaban dispuestas a pagar cinco veces más por algo que habían hecho ellos mismos. Sus conclusiones fueron: el esfuerzo que ponemos en algo no solo cambia el objeto. Nos cambia y la forma en que evaluamos ese objeto. Y cuanto mayor es el trabajo, mayor es el amor por lo que hemos hecho. [2]
Esto es parte de lo que está sucediendo en la larga secuencia sobre la construcción del Santuario que comienza en nuestra parashá y continúa, con pocas interrupciones, hasta el final del libro. No hay comparación alguna entre el Mishkan, el Santo y el Santo de los Santos, y algo tan secular como los muebles de autoensamblaje. Pero a nivel humano, hay paralelos psicológicos.
El Mishkán fue lo primero que hicieron los israelitas en el desierto, y marca un punto de inflexión en la narración del Éxodo. Hasta ahora Dios había hecho todo el trabajo. Él había golpeado a Egipto con plagas. Él había llevado a la gente a la libertad. Él había dividido el mar y los había traído en tierra firme. Él les había dado comida del cielo y agua de una roca. Y, con la excepción de 'el Canto del Mar', la gente no lo había apreciado. Fueron ingratos. Ellos se quejaron.
Ahora Dios instruyó a Moisés para llevar a la gente a través de un cambio de roles. En lugar de hacer las cosas por ellos, les ordenó que hicieran algo por él. Esto no fue sobre Dios. Dios no necesita un Santuario, un hogar en la tierra, porque Dios está en casa en todas partes. Como dijo Isaías en su nombre: "El cielo es mi trono y la tierra es el estrado de mis pies". ¿Qué casa, entonces, puedes construir para Mí? "(Is. 66: 1). Esto era sobre los humanos y su dignidad, su respeto por sí mismos.
Con un acto extraordinario de tzimtzum, autolimitación, Dios les dio a los israelitas la oportunidad de hacer algo con sus propias manos, algo que valorarían porque, colectivamente, lo habían logrado. Todos los que estaban dispuestos a contribuir, de lo que sea que tuvieran: "oro, plata o bronce, azul, púrpura o carmesí, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo, cuero fino, madera de acacia, aceite para la lámpara, bálsamo aceites para el aceite de la unción y para el incienso aromático, "joyas para la coraza y así sucesivamente". Algunos dieron su trabajo y habilidades. Todos tuvieron la oportunidad de participar: mujeres y hombres, la gente como un todo, no solo una elite.
Por primera vez, Dios les estaba pidiendo no solo seguir su columna de nube y fuego a través del desierto, u obedecer sus leyes, sino también estar activos: convertirse en constructores y creadores. Y debido a que implicó su trabajo, energía y tiempo, invirtieron algo de sí mismos, individual y colectivamente, en él. Para repetir el punto de Ariely: Valoramos lo que creamos. El esfuerzo que ponemos en algo no solo cambia el objeto. Nos cambia
Pocos lugares en la Torá encarnan más poderosamente al rabino Yohanan, diciendo que "donde encuentres la grandeza de Dios, allí encontrarás Su humildad". [3] Dios estaba dando a los israelitas la dignidad de poder decir: "Ayudé a construir una casa para Dios . "El Creador del universo le estaba dando a su pueblo la oportunidad de convertirse también en creadores, no solo de algo físico y secular, sino de algo profundamente espiritual y sagrado.
De ahí la palabra hebrea inusual para la contribución, Terumah, que significa no solo algo que damos sino algo que levantamos. Los constructores del santuario elevaron su regalo a Dios, y en el proceso de levantarlo, descubrieron que ellos mismos fueron levantados. Dios les estaba dando la oportunidad de convertirse en "Sus socios en el trabajo de la creación", [4] la máxima caracterización que se haya dado de la condición humana.
Esta es una idea que cambia la vida. El mejor regalo que podemos hacer a las personas es darles la oportunidad de crear. Este es el único regalo que convierte al destinatario en un dador. Les da dignidad. Muestra que confiamos en ellos, tenemos fe en ellos y creemos que son capaces de grandes cosas.
Ya no tenemos un Santuario en el espacio, pero tenemos Shabat, el "santuario en el tiempo". [5]
Recientemente, una figura destacada en la Iglesia de Inglaterra pasó Shabat con nosotros en la Sinagoga Marble Arch. Estuvo con nosotros durante las 25 horas completas, desde Kabbalat Shabat hasta Havdallah. Él oró con nosotros, aprendió con nosotros, comió con nosotros y cantó con nosotros. [6] "¿Por qué estás haciendo esto?", Le pregunté. Él respondió: "Uno de los mayores regalos que los judíos nos dieron a los cristianos fue el sábado. Lo estamos perdiendo Lo estás guardando. Quiero aprender de ti cómo lo haces ".
La respuesta es simple. Sin duda, fue Dios quien en los albores del tiempo hizo santo el séptimo día. [7] Pero fueron los sabios quienes, al hacer "una valla alrededor de la ley", agregaron muchas leyes, costumbres y regulaciones para proteger y preservar su espíritu. [8]
Casi todas las generaciones aportaron algo al legado de Shabat, aunque solo sea una canción nueva, o incluso una nueva canción para viejas palabras. No por accidente hablamos de "hacer Shabat". El pueblo judío no creó la santidad del día, sino que co-crearon su hadrat kodesh, su belleza sagrada. El punto de Ariely también se aplica aquí: cuanto mayor es el esfuerzo que ponemos en algo, mayor es el amor por lo que hemos hecho.
De ahí la lección que cambia la vida: si quieres que las personas valoren algo, haz que participen en su creación. Dales un desafío y dales responsabilidad. El esfuerzo que ponemos en algo no solo cambia el objeto: nos cambia. Cuanto mayor es el trabajo, mayor es el amor por lo que hemos hecho.
Shabat shalom,
[1] Sobre los placeres del trabajo físico en general, especialmente la artesanía, véase Matthew Crawford, The Case for Working with your Hands, Viking, 2010; publicado en Estados Unidos como Shop Class como Soul Craft. Entre los primeros sionistas hubo un fuerte sentido, mejor expresado por A. Gordon, de que trabajar en la tierra era en sí mismo una experiencia espiritual. Gordon fue influido aquí no solo por Tanakh sino también por los escritos de Leo Tolstoy.
[2] Dan Ariely, The Upside of Irrationality, Harper, 2011, 83-106. Su conferencia de TED sobre este tema se puede ver en: https://www.ted.com/talks/dan_ariely_what_makes_us_feel_good_about_our_work
[3] Megilla 31a.
[4] Shabat 10a, 119b.
[5] Abraham Joshua Heschel, El sábado: su significado para el hombre moderno, Farrer, Straus y Giroux, 2005.
[6] Él no estaba, por supuesto, obedeciendo todas las leyes de Shabat: tanto judíos como cristianos están de acuerdo en que estos son imperativos solo para los judíos.
[7] A diferencia de los festivales, cuya fecha depende del calendario, eso fue determinado por el Sanedrín. Esta diferencia se refleja en la liturgia.
[8] Halajicamente, este es el concepto de Shevut, que Ramban vio como esencialmente de origen bíblico.
|
Para más Shiurim del Rabí Yonathan Sacks, visite: http://www.rabbisacks.org/
Comments