Dios Envió El Holocausto, Dice Un Rabino Odiado - Y Adorado




Sam Kestenbaum - Traducido y editado por Eliyahu BaYona

A lo largo de un vídeo de dos horas y media de duración sobre el significado de la vida, Yosef Mizrachi dio una conferencia con un fuerte acento israelí sobre el majestuoso y aterrador poder de Dios. Las escenas de nubarrones ondulantes y la inmensidad del universo se contrastan con lo que Mizrachi, un rabino ultraortodoxo conocido por sus populares conferencias de divulgación, se identifica como la principal amenaza para los judíos.

¿Qué es? El mundo secular.

Tales declaraciones son par para el curso para Mizrachi, un rabino carismático basado en Nueva York que no ha estado lejos de la controversia en los últimos años por sus conferencias impetuosas sobre cómo Dios cumple el castigo divino. Algunos de esos castigos divinos, dice Mirzrachi a sus seguidores, incluyen el Holocausto. El autismo puede ser causado por el pecado humano. Cáncer, también.

Ya conocido por sus miles de videos de divulgación, Mizrachi anunció este mes que planea publicar su primer libro. Espera recaudar $ 30,000 en un sitio de financiamiento para este fin.
Mientras sus seguidores aplauden el movimiento, sus críticos continúan enfrentándose al rabino. Usted puede odiar o amar a Mizrachi. Hay poco en el medio.

Él tiene legiones de fans en línea - y tan muchos detractores, que se reúnen en una serie de grupos de Facebook para resaltar lo que ven como sus declaraciones más extravagantes y ofensivas. Mizrachi se posiciona en una tradición de maestros ultra-ortodoxos sefardíes y llama al ex jefe rabino sefardí Ovadia Yosef un modelo a seguir. Un perfil de simpatía de Mizrahi en la prensa judía describió a Mizrachi como "le dice a la gente toda la verdad sin importar lo dura que pudiera ser".

"Los judíos liberales", escribió la prensa judía, "lo acusan de ser 'políticamente incorrecto' aunque sólo esté citando la Torá y otras escrituras sagradas".

Una detallada carta en protesta por una visita de Mirzachi al Reino Unido el pasado otoño es un buen ejemplo de las objeciones que muchos tienen a Mizrachi - describiendo sus puntos de vista como "culto, divisivo y despreciable".

"El rabino Mizrachi está en el expediente como expresión de una variedad de vistas altamente ofensivas, intolerantes y odiosas", dice la carta.

Sus defensores, sin embargo, lo ven como un "rabino sincero" - alentando a los judíos menos observantes a incrementar sus niveles de religiosidad.

"El rabino Mizrachi va y viene de Monsey, a Queens, a Brooklyn, para dar conferencias, mostrando sinceridad clara", escribió un defensor en Facebook. "Ya está muy claro que las personas que atacan al rabino Mizrachi son vidas bajas (sic)".

La vida de Mizrachi, sin embargo, es un poco más tortuosa e inusual que su retórica de fuego y azufre podría sugerir.

Creció en un hogar secular persa-israelí y asistió a una escuela pública secular sionista en Bat Yam, según el perfil de la Jewish Press. Sirvió tres años en la Fuerza Aérea Israelí y después se trasladó a Norte América a los 21 años.

Eventualmente encontró trabajo en el "distrito financiero de Manhattan" donde, según se informa, se convirtió en uno de los mejores vendedores de su firma. La prensa judía llama a su ascenso "meteórico". Mizrachi se casó con una mujer estadounidense (una Ashkenazi) y parecía estar encontrando gran éxito en su nuevo país.

En el apogeo de esta carrera, o así la narración va, decidió dejarlo todo después de una transformación uno-a-uno con un primo religioso en Jerusalén.

"Me habló durante una hora y media sobre la verdad escrita en la Torá y eso fue todo", dijo Mizrachi a la prensa judía.

Mizrachi dice que pronto descubrió que estaba poseído por el "don de gab" (habilidad de hablar con elocuencia) y la habilidad de convencer a otros judíos a ser más religiosos.

Se convirtió en un "kiruv", o un rabino que alcanza a muchos, uno entre un puñado de clérigos judíos que se han formado mini-celebriites en línea - "utilizando la tecnología moderna de una manera nueva e innovadora: llevar a los judíos a Hashem", escribió la Jewish Press .

Mizrachi ahora publica sus videos en Divineinformation.com, su sitio web de divulgación lanzado en 2004.

"Estas conferencias y videos han creado una enorme cantidad de seguidores en más de 50 países, principalmente en Estados Unidos, Israel, Canadá, Inglaterra", dice el sitio web.

A medida que su estrella se elevaba, sin embargo, también recibió muchas críticas, sobre todo por sus declaraciones provocativas sobre el castigo divino. "¿El judaísmo ortodoxo promueve la compasión y el no juicio o el fuego y el azufre?", Preguntó el sitio web judío en la ciudad.

En diciembre de 2016, un grupo de destacados rabinos, entre ellos el presidente del Consejo Rabínico de América, denunciaron el estilo de Mizrachi y lo que ellos llamaron enseñanzas peligrosas.

"Estamos muy preocupados por la popularidad en algunos círculos de un enfoque 'kiruv' que no trae honor a la Torá ha-Kedoshah", dice la carta. "Él ha ... repetidamente arrogado a 'saber' por qué cosas desafortunadas suceden a varias personas y ha presentado sutiles declaraciones de Chazal de manera superficial y engañosa".

Pero las enseñanzas judías acerca del castigo divino - "por qué suceden cosas desafortunadas a varias personas" - no son únicas para él.

Hay, por supuesto, una larga historia de pensadores judíos que explican el sufrimiento en términos religiosos, buscando formas de conciliar eventos como los cruzados, la expulsión española y otros traumas históricos con la fe en un Dios benevolente.

Y el Holocausto, en particular, ha sido un punto de inflamación recurrente en la discusión. Y, a pesar de que la mayoría de los judíos rechazan la noción de que el Holocausto fue una especie de castigo divino - el tema sigue siendo cargado.

El Rebe de Satmar, Yoel Tietlbaum, argumentó que el Holocausto era el castigo de Dios para el pueblo judío por sus pecados, y principalmente por el pecado del sionismo, que los seguidores de su movimiento todavía se oponen. El rabino Zvi Yehuda Kook, líder del sionismo religioso en Israel, también vio el Holocausto en una luz teológica, viéndolo como un proceso necesario de "purificación divina" que llevaría a un gran número de judíos a la tierra de Israel, Mesiánica.

Y Ovadia Yosef (el principal rabino sefardí que Mizrachi cita como inspiración) también describió a los judíos que murieron en el Holocausto como "reencarnaciones de las almas de los pecadores, las personas que transgredieron" que "habían reencarnado para expiar".

Muchos se oponen a tales puntos de vista, por razones obvias.

En 1974, por ejemplo, el libro "La fe después del Holocausto" de Eliezer Berkovits rechazó rigurosamente la noción de que el Holocausto podría interpretarse como un castigo por el pecado, en lugar de poner la causa del genocidio judío en el fracaso de la humanidad de manera más amplia .

"La teología del Holocausto es algo muy sensible", dijo Motti Inbari, profesor de religión en la Universidad de Carolina del Norte en Pembroke.

Para los que siguen la teología de "maldición y pesimismo" de Mizrachi, dijo Inbari, las enseñanzas ofrecen una sensación de seguridad. Si Dios castigó a los judíos por haber abandonado su fe una vez, el pensamiento va, ¿por qué no podría suceder de nuevo?

"Esto justifica el permanecer ultra-ortodoxo a pesar de una gran ola de secularización", dijo Inbari. "Te da la sensación de hacer lo correcto."


Envíe un correo electrónico a Sam Kestenbaum en kestenbaum@forward.com y sígalo en Twitter en @skestenbaum

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