Lo que los judíos de color escuchan cuando dicen que Gal Gadot no es blanca

Mark Tseng-Putterman y Rebecca Pierce - Traducido y Editado por Eliyahu BaYona

 Gal Gadot

La superproducción de superhéroes de verano de DC, "Wonder Woman", ha sido aclamada como una victoria feminista, obteniendo elogios de la crítica y ya va acumulando más de 550 millones de dólares en todo el mundo. Pero junto con su éxito como un tema dirigido por la mujer con un enfoque en el empoderamiento de la mujer, la película ha despertado controversia después de ser prohibida en el Líbano debido a la actriz principal Gal Gadot prestó servicio en las Fuerzas de Defensa de Israel durante la invasión de Israel 2006 al Líbano, y apoyó a la invasión israelí de Gaza en 2014.

La película también ha generado críticas de los comentaristas en línea negros por su falta de representación de mujeres negras y morenas en papeles principales y por la dependencia de la película de tropos Mammy -Mammy tropes- en sus pocas representaciones de amazonistas negras en Themyscira.

 Themyscira

 Muchos han argumentado que aunque Diana Prince de Gadot es un personaje femenino fuerte, la película aplasta la condición de mujer a mujer blanca, mostrando principalmente a una mujer blanca moviéndose por un mundo blanco y recordando a las mujeres de color que las victorias por la representación de las mujeres blancas no siempre abren puertas para la interseccionalidad significativa.

Esta crítica, presentada en gran parte por las mujeres negras, ha sido descartada al por mayor con las demandas que Gadot, una judío israelí de herencia Ashkenazi, es de hecho una mujer del color. En un post de Comicbook.com, Matthew Mueller avergonzó a los tweeters que eran lo bastante tontos como para quejarse de la falta de mujeres de color en la película cuando una "búsqueda rápida en Google" mostraría que Gadot no es caucásica, sino israelí. "El artículo de Mueller fue legítimamente encontrado con indignación por los defensores de la representación diversa que vio el argumento de lo que era: un intento de descarrilar una conversación sobre la representación de las mujeres negras.

Sin embargo, en la comunidad judía, la controversia sobre el artículo de Mueller reavivó una conversación sobre la racialización y la blancura judías. Mientras los judíos de color trabajan por la justicia racial y la liberación en los Estados Unidos, Israel y Palestina, viendo esta conversación sobre cuestiones de supremacía blanca mientras se centran en las perspectivas de los judíos blancos Ashkenazi nos ha llevado a intervenir con nuestras propias perspectivas.


El discurso ha sido sospechoso, a menudo combinando raza, etnia, nacionalidad y genética. Además de la afirmación absurda de Mueller de que Israel es una raza más que una nacionalidad (que oscurece la opresión de las minorías raciales en Israel), su uso acrítico del término "caucásico", término pseudocientífico popularizado por científicos raciales del siglo XVIII, nos lleva a una conversación dependiente de las lógicas de la ciencia racial rechazada en lugar de las realidades contemporáneas de la política, el poder y el privilegio.

 Mujer Maravilla - Gal Gadot

NO HAY GENES PARA LA RAZA
Las piezas reaccionarias en The Times of Israel no eran mucho mejores. Dani Ishai Beha y Sarah Tuttle-Singer aludieron a una genética judía particular que demuestra que los judíos son una gente de color, con notas de Tuttle-Singer que "no somos blancos ... la ciencia y la genética respaldan esto". Behan y Tuttle-Singer están repitiendo la misma pseudociencia racial que la Alemania nazi usaba para diferenciar a los judíos de los "arios" parece estar perdida. El mito de que la raza tiene una base genética o biológica fue rotundamente refutado en una pieza de Haaretz necesaria en la que Ruth Schuster recordó a los comentaristas que "no hay ningún gen para la "raza".

Las reivindicaciones de una base genética para la raza son especialmente dañinas en el contexto de la jerarquía racial profundamente arraigada de los supremacistas Ashkenazi de Israel. Las recientes revelaciones sobre el secuestro de niños judíos yemeníes en los años 50, una tragedia que ha perseguido a la comunidad Mizrahi de Israel durante décadas, han traído un nuevo enfoque a la dolorosa historia del país de la eugenesia. Esta semana, Israel HaYom publicó imágenes y testimonios que confirman las afirmaciones de larga data de que los niños yemeníes retirados ilegalmente de sus familias fueron en algunos casos experimentados. En un caso, los médicos israelíes intentaron demostrar que los inmigrantes judíos de Yemen tenían "sangre africana", una afirmación sin fundamento arraigada en un legado de eugenesia supremacista europea que todavía afecta al racismo estatal israelí hoy en día.


Más allá de la dependencia de afirmaciones refutadas sobre raza y genética, la controversia de Gadot simplemente ha perdido de vista el hecho de que la raza es principalmente una función del lugar - las instituciones sociales, políticas y jurídicas del estado-nación. Al centrarse en la singular historia del antisemitismo en Europa, Tuttle-Singer y Behan oscurecen las formas en que la raza y el poder en América del Norte giran en torno a las instituciones de la esclavitud y el colonialismo de los colonos. Implicar que la primacía de un binario gentil / judío en la Europa medieval y moderna reemplaza la complicidad de los judíos europeos en América del Norte, ya que los colonos blancos dentro de estas estructuras son simplemente ahistóricos.

Curiosamente, los comentaristas pontificando sobre la blancura de Gadot, a pesar de que es una actriz israelí y "Wonder Woman" es una película estadounidense, han ignorado en gran medida los contextos políticos dentro de los Estados Unidos e Israel. Incluso el hilo Twitter más crítico y ampliamente difundido de SI Rosenbaum que contextualiza la etnicidad y la racialización Ashkenazi brinca curiosamente a la Segunda Guerra Mundial desde 1492.

A pesar de esa enorme brecha en la historia, que vio, entre otras cosas, la explosión del comercio transatlántico de esclavos y el establecimiento de colonizadores en toda América del Norte, Rosenbaum escribe con toda seguridad: "Hasta la fecha, los ashkenazim de la Segunda Guerra Mundial fueron vistos por los blancos como una categoría racial distinta de" blanca "y" coloreada ", yendo más lejos para describir el estado actual de los judíos Ashkenazi blancos los Estados Unidos como "pasan-por-blancos".

LA RAZA NO ES TODO MELANINA

Al afirmar que la raza "no es todo acerca de la melanina ... es acerca de donde tus antepasados ​​fueron cuando las categorías de raza fueron heredadas por la Inquisición en 1492", Rosenbaum implica que las categorías raciales son estáticas, trascienden a las instituciones políticas de un tiempo y lugar particular. Mientras tanto, centrándose singularmente en la Inquisición española -cuando la corona española forzó a judíos y musulmanes de la península a convertirse, huir o morir- desmiente la manera en que los procesos norteamericanos de raza centrados en la esclavitud y la apropiación de tierras nativas han acogido Inmigrantes judíos europeos como beneficiarios de la supremacía blanca.

A pesar de los argumentos en contrario, la raza no es un fenómeno metafísico, ni es una realidad biológica. Si Mueller, Behan, Tuttle-Singer y Rosenbaum enfocaran su mirada en las instituciones políticas específicas de Estados Unidos e Israel que producen raza, podrían reconsiderar su conclusión de que los judíos Ashkenazi blancos son una "gente de color" o "pasan por blancos". ¿No eran blancos los judíos europeos cuando se unieron a sus compañeros estadounidenses de piel blanca como participantes dispuestos en el mercado de esclavos en el bulevar de la esclavitud judío americano de Charleston, Carolina del Sur, al mismo ritmo que sus vecinos cristianos? ¿No fueron capaces de naturalizarse como "personas blancas libres" cuando los inmigrantes asiáticos fueron categoricamente considerados "extranjeros no elegibles para la ciudadanía"? ¿No eran beneficiarios de los privilegios y el poder de los blancos cuando se cosechaban los beneficios financieros del proyecto de ley GI que excluía sistemáticamente a los veteranos negros? Ciertamente, siempre ha habido el antisemitismo en los Estados Unidos - desde las cuotas de inmigración antijudía hasta los pactos de vivienda exclusivos. Pero negar que los judíos europeos se hayan beneficiado en gran medida de la construcción de los Estados colonizadores supremacistas blancos en América del Norte es un insulto a las comunidades en cuyas espaldas se ha construido el sueño americano.

Las afirmaciones de la no-blancura judía universal también son voluntariamente ignorantes para la construcción de jerarquías raciales en Israel y funcionan para silenciar las críticas a la violencia estatal israelí hacia los palestinos y los judíos minoritarios. Behan afirma que la singularidad de la etnia judía significa que "muy pocas personas en Israel que pueden distinguir entre Ashkenazim, Mizrahim o árabes, excepto por sus nombres o sombreros religiosos". La afirmación escandalosa de Behan borra décadas de violencia racial israelí contra palestinos basada en el color de la piel por sí solo, mientras que simultáneamente minimizan la historia en curso de la opresión anti-Mizrahi en Israel. Estas historias también están directamente relacionadas, ya que muchas políticas estatales anti-Mizrahi tenían el propósito de "desarabizarlas", y los judíos Mizrahi han sido víctimas de ataques racistas de vigilantes debido a su apariencia  Medio Oriental y sus similitudes con los palestinos. En un incidente de 2015, durante un período de intensa violencia relacionada con el conflicto, un trabajador de supermercado Mizrahi fue apuñalado por un hombre que gritaba: "Te lo mereces, te lo mereces. Ustedes son bastardos árabes.

¿Cuál es el impulso político detrás de los judíos blancos que se niegan a ser llamados blancos? Claramente, como el descarrilamiento de la conversación original sobre la representación de las mujeres de color en los programas de cine, no está fuera de la identificación política con la gente de color. Y mientras que Behan lamenta la relación "atribulada" entre la "izquierda antirracista"  y la comunidad judía, calificar a quienes cuestionan la complicidad judía con la supremacía blanca como antisemita deja claro que no está interesado en comprometerse con Movimientos de justicia racial de buena fe. Al igual que con las instituciones judías estadounidenses que rompieron los lazos con el Movimiento por las Vidas Negras sobre la inclusión de la liberación de Palestina en su plataforma política, el descarrilamiento de la conversación sobre la Mujer Maravilla y la gente de la representación de los judíos blancos nos recuerda que el antirracismo de Izquierda no tiene un problema de antisemitismo tanto como muchos en la comunidad judía tienen un problema anti-racismo.

Por último, como judíos negros y asiáticos americanos que viven y se organizan en los Estados Unidos, estamos impresionados por la total exclusión de las perspectivas de la gente judía de color en la conversación. A pesar de nuestro compromiso activo y los escritos anteriores sobre el tema, el discurso que rodea Gadot ha sido principalmente judíos blancos Ashkenazi hablando entre sí. Como gente judía de color que necesariamente entiende las intersecciones del antisemitismo y la supremacía blanca basada en la experiencia vivida, cuestionamos el enfoque de los judíos blancos como expertos en asuntos de judíos y raza. Mientras tanto, la respuesta vitrílica que hemos recibido cuando compartimos nuestras voces -incluyendo ser comparado con negadores del Holocausto- refleja las realidades del racismo dentro de la comunidad judía. Si los judíos blancos son gente de color, ¿qué nos hace eso? La exclusión combinada y el vitriolo dirigidos hacia nuestras voces y perspectivas nos recuerdan que, irónicamente, no hay lugar para los judíos de color dentro de un marco racial judío blanco que se proyecta como no blanco.

Los judíos que disfrutan de todos los privilegios de la blancura pero quieren reclamar a las personas de color un status harían bien en recordar los orígenes del término. Como explica la líder de la justicia reproductiva Loretta Ross, "las mujeres de color" no es un destino biológico, es una coalición política creada por mujeres negras que se unieron a otras mujeres de minorías raciales en la Conferencia Nacional de Mujeres de 1977. Sin embargo, los orígenes de esta conversación, en un intento de descarrilar las demandas de las mujeres negras por una mayor representación, aclaran que muchos comentaristas judíos están menos interesados ​​en crear coaliciones más fuertes con las comunidades de color que en centrar su propia culpa judía blanca. La historia del sufrimiento judío no borra las realidades políticas de la blancura o del sionismo. Pero puede, y con honestidad y reflexión crítica, podría ser un motor para la rendición de cuentas judías a las comunidades de color, dentro y fuera del mundo judío.

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