Estar parado en el Sinaí: la 5ta ceremonia de Semikha de Maharat
Cinco mujeres son ordenadas Maharat -Rabinas-.
POR ALIZA LIFSHITZ
Cuando nos levantamos para dar la bienvenida a la facultad, a las alumnas y a los consejeros de Yeshivat Maharat mientras caminaban por el pasillo del principal santuario de Kehilat Jeshurun, no pude evitar recordar la comparación tan citada entre el pueblo judío que recibía la Torá en Mount Sinaí y la imagen de una novia y el novio en su día de la boda.
Esta es una comparación que antes de ese día nunca me llamó la atención, teniendo en cuenta el midrash citado con tanta frecuencia como Dios sostiene la montaña sobre B'nei Yisrael hasta que aceptan validar el pacto. Pero mientras miraba a los estimados invitados y a Musmakhot -Graduadas- caminando con orgullo y propósito al otro lado del pasillo, finalmente entendí lo que significaba casarse con el compromiso de uno con la Torá y las mitzvot.
Desde el momento en que comenzó la ceremonia, cada persona en la sala estaba atada en un momento de revelación. Dentro de esta comunidad de pacto, todos renovamos nuestra promesa de empoderarnos a nosotros mismos y a cualquier otro que oiga el llamado del liderazgo de la Torá.
Miré con asombro a aquellas cinco mujeres que acababan de escalar montañas de largos días en el beit midrash y de constantes críticas a cada paso para que todos los que están allí hoy y cada alma judía que aún no naciera pudieran tener cinco razones más para invertir En b'not yisrael y tienen modelos claros para la excelencia en el talmud Torah femenino.
Para Moshe, llegar a la cima de la montaña fue simultáneamente la culminación de su viaje hacia convertirse en el líder del pueblo judío, así como el comienzo del período tumultuoso a través del desierto.
Cuando se enfrentaba a la zarza ardiente, el símbolo último de la llamada a la acción, dudaba de sus propias capacidades, cuestionando tanto a Di-s como a su papel en la historia del pueblo judío.
En el Sinaí, demostró a sí mismo y a B'nei Yisrael que él era el que ellos esperaban, no sólo el de sacarlos de Egipto y liberarlos del camino del daño, sino también inculcar en cada uno de ellos un sentido de propósito, visión y pertenencia.
Sin embargo, como sabemos muy bien, el trabajo de Moshé como líder estaba lejos de terminar. Incluso después de que él recupera la Torá para el pueblo judío, todavía enfrenta muchos retos y amenazas de trastornos a lo largo del largo viaje hacia Eretz Yisrael.
Para estas mujeres recién ordenadas, este día fue el final de un proceso y el comienzo de un largo viaje.
Escucharon su llamado a la acción y demostraron a sí mismos y al mundo que no fue casualidad que nacieron con talentos increíbles para la Torah y el liderazgo comunitario. Ellas aprovecharon la oportunidad para esforzarse por su potencial, a pesar de los altos niveles de oposición y crítica que pueden haber interiorizado a lo largo de los años.
La ceremonia también marcó el comienzo de su viaje hacia el desierto escasamente explorado del liderazgo rabínico de las mujeres ortodoxas y los muchos desafíos que seguirán enfrentando a lo largo del camino.
Para B'nei Yisrael, el momento de la revelación fue el final de un largo período de status de segunda mano, desprovisto del potencial para una verdadera auto-actualización. Cuando recibieron la Torá de Moshé, su condición de refugiados errantes se elevó a la de una nación cohesionada y dirigida por la misión, con un claro modelo de conducta y un sentido de obligación hacia sí mismos, entre sí y con Di-s.
Al igual que muchas otras jóvenes judías ortodoxas, me presentaron estándares específicos de género a lo largo de mi educación formativa para el potencial de mi aprendizaje de Torá. Afortunadamente, me dieron la oportunidad de aprender Talmud, pero nunca me dieron los recursos o las expectativas de sobresalir en los estudios judaicos de la forma en que mis compañeros varones eran. Nunca fui expuesta a la idea de que una mujer judía pudiera conocer tanto o incluso más Torah que un hombre judío, y mucho menos presentar un ejemplo vivo y alentador de ello. Descubrir instituciones que hacen justamente eso se ha sentido como un viaje desde la ausencia de dirección y el anhelo de Egipto a la revelación de la infinitud de mi propio potencial en el Sinaí.
Así que un Mazel Tov está en orden - pero mucho más importante, un agradecimiento, a la graduación Musmakhot de Yeshivat Maharat 5777.
Gracias a Rav Goldie, mi mentor, rabino y amigo, y todos sus compañeros de clase, por subir la Montaña y tomar lo que es suyo para que pueda convertirse en todos los nuestros. Gracias por enseñarme lo que significa casarse con la Torá por amor, honor y compromiso. Finalmente, gracias por permitirme experimentar la alegría de la revelación que ocurre cuando a una mujer judía se le permite establecer sus propios estándares.
Aliza Lifshitz es una estudiante de segundo año en el Barnard College que estudia Estudios de Género, Estudios Judíos y Economía. Ella es la copresidenta del Colectivo de activistas judíos y la presidenta de compromiso de Lalekhet Partnership Minyan en Barnard / Columbia Hillel.
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