TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONAH, Moreh
| | | | Usted es lo que ve
Por el Rabino Yaacov Haber
El pueblo de Israel tenía que ver por sí mismo. Tenía que echar un vistazo a Israel con sus propios ojos antes de que estuvieran de acuerdo sobre la tierra de Israel como su patria. Esta pequeña debida diligencia que se llevó a cabo, sin embargo, tuvo consecuencias catastróficas que parecían totalmente fuera de proporción. "Un año de Galut por cada día". "Y los cadáveres de todos los que hablaron de Mí caerán en este desierto." Dijo Di-s.
Rashi señala que esta transgresión vino a ser especialmente desagradable ya que se produce justo después de lo de Miriam y otros rumiantes sobre Moshe. Se debería haber aprendido de la historia de Miriam, sino que cayeron en la trampa de los espías.
Las dos historias tienen mucho en común. Moshe renunció a la realeza en Egipto para proteger a un Judio. Se convirtió en un nómada; arriesgó su vida para liberar al pueblo judío. Como jefe de ellos no se guardó nada. Regaló todas las comodidades al servicio del pueblo judío. Se convirtió en un profeta y habló con Hashem. En palabras de la Torá: "¿Por qué no tienen temor al hablar de Moshe ?!" ¿Cómo pudiste animarte a decir una palabra sobre el hombre que ha dado su vida por ti?
¡Y ahora! Ustedes son un pueblo oprimido. Ustedes son una nación sin un hogar. Aquí no hay lugar para plantar un jardín o para construir una escuela para tus hijos. Di-s les dice que encontró el lugar más hermoso en la Tierra. El eligió una tierra que es de color verde y que fluye con arroyos, colinas hermosas y ganado. Ustedes dicen "vamos a echar un vistazo y ver si es para nosotros y si es de nuestro gusto!" La respuesta judía es absurda. "Vamos a ver por nosotros mismos!" Después de todo lo que Él ha hecho por ustedes - ¿Cómo tu puedes interrogarlo a El? ¿Cómo puedes dudar de Hashem después de que Él ha hecho tanto?
En ambas de estas historias hay una falta en la misma calidad básica. Hakarat HaTov. Por lo general, hakarat HaTov se traduce como agradecimiento. La traducción correcta, sin embargo, se refiere a la capacidad del hombre para reconocer el bien que se ha hecho y que nunca pierde de vista que es bueno. Sin esta capacidad, es imposible ser un Judio sincero; es imposible mantener una relación con el hombre o con Di-s. Es imposible tener un matrimonio exitoso. También es imposible encontrar la verdad en la vida porque uno siempre está cegado por las motas de errores incluso en frente de una multitud de bondad.
Recuerdo haber tenido numerosas conversaciones con un amigo mío que estaba involucrado en actividades de divulgación. Él compartió conmigo su gran alegría cuando él tuvo éxito en el envío de uno de sus estudiantes a la Yeshiva. Él describió cómo muchas veces se había quedado despierto por las noches con este muchacho filosofando sobre judaísmo, cómo el debatió con los padres de los muchachos regularmente acerca de los beneficios del judaísmo y, finalmente, levantó los fondos necesarios para el viaje de los muchachos a Israel. Yo estaba tan impresionado con el trabajo de mi colega que había puesto en ello. Mientras estaba en Israel me tropecé con este muchacho que por aquel entonces se había convertido en un bojur Yeshiva completo y estaba haciéndolo bien. Me puse a conversar con él y con ganas de escuchar más sobre el buen trabajo de mi amigo le pregunté cómo había llegado a su Idishkait, su Judaísmo. Imaginen mi decepción cuando me dijo que era algo que lo había logrado por su propia cuenta!
Los Judios se olvidaron de todo lo bueno de Moshe y Di-s y se obsesionaron con minucias y la decepción de Di-s con nosotros fue muy grande.
Soy muy aficionado a citar el anterior Gerer Rebe, el Beit Yisrael. A menudo, cuando escuchaba que uno de sus jasidim estaba molesto con el, el preguntaba, "¿Por qué se molesta? Nunca hice nada por él! "Hay algo psicológico sobre nosotros de no tener Hakarat HaTov. Nosotros decimos gracias, podemos mostrar gratitud, pero reconocer y apreciar un bien que se nos ha hecho es por alguna razón una tarea difícil.
Puede ser difícil, pero mientras más viejo me hago más me doy cuenta de que el reconocimiento del bien que Di-s hace por nosotros en la vida y damos gracias a Él con regularidad puede ser el secreto de la vida. También puede ser el punto esencial del judaísmo; un punto que subyace en todos los puntos. Todo en el judaísmo comienza con decir gracias.
Una nueva resolución: Cuando nos levantemos por la mañana vamos a hacer una lista mental de sólo tres cosas que son buenas en nuestras vidas y dar gracias a Di-s por ellas. Esto va a cambiar nuestras oraciones, cambiar nuestro día y en un corto período de tiempo va a cambiar nuestras vidas. | |
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