TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONA
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La lógica del corazón
El Rebe Kotzker reportó que ha dado instrucciones a su Gabbai para buscar un Chazán con un buen corazón. Un buen corazón, dijo, es mucho más potente que una buena voz.
Chazal a menudo preguntan por qué una parte particular de la Torá se coloca al lado de otra, aunque aparentemente no estén relacionadas en el contenido. ¿Por qué es que la parte de Koraj se yuxtapone inmediatamente antes de la porción de Jukat, ya que hay muy poca conexión evidente?
Yo una vez había oído que Rav Iosef Ber Soloveitchik O.B.M. había titulado la rebelión de Koraj, 'la rebeliion del sentido común". Señaló que las pretensiones de Koraj en sí mismas parecían perfectamente razonables y de acuerdo al sentido común lógico. Koraj habló de la igualdad y demostró su demanda con los argumentos, si una prenda requiere sólo un hilo de tejeiles en cada esquina, entonces, una prenda hecha de tejeiles seguramente debe estar exenta de este requisito; si una sola mezuzá es todo lo que se necesita en una jamba de la puerta y entonces, una casa llena de rollos de Torá seguramente debe estar exenta de la adición de este pequeño pedazo de pergamino.
Es difícil de criticar este punto de vista lógico. Sin embargo, Koraj era un rebelde. Él encabezó una rebelión contra Dios y la Torá. ¿A dónde estuvo lo malo?
He aquí otra pregunta, correspondiente cada uno y todos los días, pero muy pocas veces pensado. Cuando oramos se supone que debemos considerarnos estando directamente delante de Dios. Esto presenta un dilema. ¿Qué es Dios? ¿Cómo lo vamos a imaginar? Tan pronto como tenemos alguna asociación visual de Dios, ya nos fue mal! No importa si usted está pensando en algún tipo de energía, o el "hombre con una barba blanca '. ¡Está todo mal! No podemos percibir a Dios en absoluto.
Entonces, ¿qué es exactamente lo que no sólo estamos destinados a estar haciendo en teoría, pero que la gente ordinaria parece que lo está haciendo con éxito desde hace miles de años, y continuará haciéndolo sobre una base diaria?
La clave es entender las relaciones profundas. Las relaciones profundas no se basan en la comprensión intelectual; sino que se basan en el funcionamiento del corazón. Eso es cierto para una amistad, un matrimonio y para nuestra relación con Dios.
Koraj afirmó que si no se puede comprender que, si no tiene sentido plenamente a su cerebro, entonces no puede ser verdad. Por lo tanto, razonó, que la Torá, que tiene elementos aparentemente ilógicos, en última instancia, no puede ser cierta, y así Moshe debió haberla falsificado.
Jukat nos enseña acerca de la Mitzvá totalmente ilógica de la vaca roja. La Mitzvah comienza con las palabras, 'zos Jukat haTorá'. "Estos (como estos) son los estatutos de la Torá". Hay un aspecto de la vaca roja que se aplica a todas las Mitzvot, y por ello aplica a toda la religión. Moshe contadores de Koraj, haciendo hincapié en que no todo depende de la lógica; Después de todo, la lógica es una función de nuestra mente humana y no necesariamente la "mente" de Dios.
La respuesta de Moshe a Koraj fue que su liderazgo, y de aquellos líderes que designó, se basaba en la palabra de Dios. ¿Cómo puede ser contrarrestado o cuestionado por la lógica?
El ser humano es capaz de trascender la lógica. Asi es como tenemos relaciones amorosas; así es como somos capaces de orar. Tefilla es avodashe'b'lev, una labor del corazón, sobre una relación con nuestro Creador. Podemos estar emocionalmente delante de Dios, a pesar de que somos incapaces de cualquier imagen mental en absoluto, podemos hablar con Dios, y llegar a hacer eso todo el tiempo. No hay ninguna contradicción. El Servicio de Dios no es solamente acerca de la lógica, se requiere una relación con Dios que la lógica no siempre lo alcanza. Esto es lo que Koraj no captó. | |
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