 |  |
 |
 |  | |
  
Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef, Director Shalom Haverim Org. New York
  
Hijos de su pueblo
De Balac.
Con Hechizos en sus manos
El exegeta D.Z. Mibaalé Hatosafot traduce: "Con el precio de los hechizos en sus manos". Y llegaron Las relaciones entre los dos pueblos de Moav y de Midián no eran buenas; les dividía una enemistad antigua, y estaban constantemente en lucha (ver Génesis 36, 35). Pero cuando sobrevino el peligro de Israel, los dos se pusieron de acuerdo. El Midrash (Yalcut 765) cuenta a este propósito la siguiente parábola: "Dos perros se ladraban continuamente uno al otro. De repente apareció un lobo y se arrojó sobre uno de ellos. El segundo dijo: Si no ayudo a mi enemigo el lobo lo matará, y mañana me atacará a mí. Así los dos perros se unieron para combatir al enemigo común". Cuando dos naciones hacen un pacto de no agresión, generalmente es para destruir a una tercera. Raramente se unen por afinidades comunes o por motivos desinteresados. Por consiguiente, la mayoría de las ligas entre naciones y sus pactos, son ficticios y artificiales, y tienen por base el miedo, la desconfianza y el egoísmo, y por la misma razón no son duraderos. Tal es el caso de los moabitas y los midianitas, y de muchos pueblos en la actualidad.
"Anda con ellos, si es que te conviene por la paga que puedas obtener por tus servicios"
Porque él se iba
De aquí dedujeron los exegetas que el ángel mató al asna para salvaguardar el amor propio de Balaam como ser humano.
Los ojos de Balaam
Según el Talmud, Balaam era un gran profeta. Dios no quería que las naciones se quejasen diciendo: "Si tuviéramos un profeta como Moisés para encaminamos, también nosotros seríamos igual al pueblo de Israel. Fue por eso por lo que Balaam recibió de Dios el don de la profecía, pero lamentablemente lo empleó para mal. Balaam consultó al Eterno por primera vez para saber si debería o no maldecir a Israel, y Dios le dijo: "No maldecirás al pueblo" (verso 12); pero la segunda vez Dios vio claramente que su deseo era maldecirlo, pues de lo contrario no habría vuelto a consultarle (verso 19), y le respondió: "Ve, anda con ellos" (verso 20), como diciéndole: "Haz lo que quieras". Este hecho nos da a comprender que Dios esclarece la mente del hombre, pero cuando el malvado se obstina en hacer el mal El no lo detiene, sino que le deja ir por la senda que escogió.
A ella hubiera dejado con vida
De aquí dedujeron los exegetas que el ángel mató al asna para salvaguardar el amor propio de Balaam como ser humano.
"(Dijo Bilam) Cometi una falta, no sabia que estabas parado en el camino": En una oportunidad, Rabi Jaim de Tzans reprendio a determinado Rabino por no haber intervenido en ayuda de un hombre de su comunidad en estado de extrema pobreza. El Rabino respondio que no estaba al tanto de semejante situacion, a lo que el Rabi de Tzanz replicó: ¿Pero, acaso alegar desconocimiento de causa lo libra a uno de su responsabilidad? !Bilam le dijo al angel 'Cometi una falta, no sabia que estabas ante mi, lo cual implica que desconocer una situacion es en si mismo una falta. El concepto es aplicable a todo dirigente comunitario, en el sentido de que es responsabilidad suya estar al tanto y atender la situacion personal de todos y cada uno de los menesterosos de su comunidad".
Ve con los hombres
Dios permitió que Balaam, la segunda vez, se fuese con los dignatarios del rey Balac. Pero El, que conoce los pensamientos humanos, sabía que Balaam no iba con el solo objeto de recibir el pago de su servicio, sino con el deseo de maldecir a Israel. Por esto se encendió la ira del Eterno (verso 22) y envió a su ángel para advertirle, diciendo: "Ve con los hombres, mas solamente lo que Yo te dijere, eso hablarás" (verso 35).
Lo que me mostrare
Solía Dios anunciar su intención por medio de símbolos que debían ser interpretados (ver Zacarías, capítulo 4 y Jeremías, 1, 13).
No será contado
Balaam, enemigo mortal del pueblo israelita, era además de profeta un hechicero. Antiguamente se atribuía a los hechiceros un gran poder. Este se apoya en la magia y en la superstición, y el mayor enemigo de la superstición es la fe religiosa, que tiene como objetivo principal el de proporcionar al ser humano la luz del espíritu. En esta primera profecía, Balaam, hablando del pueblo israelita, dijo: "He aquí que es un pueblo que habita solo, y entre las demás naciones no será contado" (verso 9). En esta verdad consiste una de las peculiaridades del pueblo de Israel que siempre ha suscitado el antisemitismo. Cuando Amán(primer ministro del rey Asuero), quería exterminar a los israelitas de su imperio, su principal argumento consistió en estas palabras que se asemejan en cierto modo a las de Balaam: "Hay un pueblo esparcido y disperso entre los pueblos, en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes a las de todos los pueblos... " (Esther, 3, 8). Estas leyes de la Torah a las que se refiere Amán, fueron justamente las fuerzas poderosas que cuidaron hasta hoy de la supervivencia del pueblo de Israel.
Te llevaré a otro lugar
Con el cambio del lugar (ver versículos 13 y 27) pensaba Balac que acontecería un cambio en el destino. Todavía hoy muchos piensan así y dicen: Shinuy makom, shinuy mazal (cambio de lugar, cambio de suerte), pero en el caso de Balac se nota que no ocurrió ninguna diferencia, y que Dios permaneció firme en su propósito de bendecir a Israel, puesto que El no notó iniquidad en Jacob ni perversidad en Israel.
En busca de augures
El Midrash hace una comparación entre Balaam y los profetas de Israel. Estos advertían a Israel contra las transgresiones de la Ley, así como fue escrito: "Hijo del hombre, Yo te puse por atalaya a la casa de Israel; oirás pues la palabra de mi boca y los amonestarás de mi parte" (Ezequiel 3, 17). Balaam, por el contrario, aconsejó la corrupción humana (ver Rashí, capítulo 24, 14). Aún más, los profetas de Israel sentían compasión por su pueblo y por las demás naciones de la tierra, conforme lo proclamó Jeremías: "Por tanto mi corazón gime como flautas por causa de Moav; asimismo resanará mi corazón por la gente de Kir-Heres, porque se perdió la abundancia que ella había adquirido" Jeremías 48, 36). En semejante caso, Dios había recomendado a Ezequiel: "Tú pues, hijo del hombre, levanta endechas sobre Tyro, etc. "¿Quién como Tyro, como la destruida en medio del mar? " (Ezequiel 27, 2-36). Balaam quería por el contrario, aniquilar sin ninguna razón y sólo por odio, a una nación entera (Bamid. Rabáh 20,1). EI Midrash atribuye además a Balaam estos tres defectos morales: hacedor de mal ojo, orgullo y mala ambición (Pirké Avot, 5).
Con los ojos abiertos
Su manera de concentrarse para captar la visión divina y recibir así el mensaje profético, era ésta: el cuerpo acostado en el suelo, sin hacer movimiento alguno, mas con los ojos de la mente abiertos. 
Tus moradas Oh Israel
Balaam, admirando la distribución ingeniosa de las tiendas en cada familia de Israel, de modo que nadie podía ver lo que pasaba en la habitación de su vecino, exclamó: " ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus habitaciones, oh Israel! " (verso 5). Por su parte el Midrash (Yalcut 770-71) ve en esta frase una glorificación a los templos y casas de estudio del pueblo de Israel. Las "tiendas" (ohaleja) son las casas de oración, y las "habitaciones" (mishkenoteja), casas de estudio: dos columnas fuertes del judaísmo. Nuestros sabios consideran las casas de oración y las de estudio baté kenesiot uvaté midrashot como las verdaderas moradas de Israel.
"Una estrella saldra de Yakov": En opinion de Najmanides, la "estrella" es el Mashiaj que saldra de Yakov (Israel) para iluminar al mundo como un astro celeste. Sin embargo, de acuerdo con el Talmud de Yerushalayim, la "estrella" referida en el versiculo alude a la persona. Y de ninguna manera es una contradiccion, pues cada persona, cada microcosmos individual, tiene en su interior un resplandor de la energia Mashiaj; y su objetivo de vida es revelarlo de modo generar un antecedente y catalizador para la revelacion del Mashiaj a nivel macrocosmico, es decir, la revelacion fisica del Mashiaj en el universo.
Se debe leer el pazuk: ("Surgira Sanjeriv (Senaquerib) -rey de Ashur, Asiria, - y confundira a las naciones mezclando unas con otras) y despues vendra una gran flota de Kitim (o sea, los Romanos) y oprimiran a Ashur..." Establece el Talmud que cuando SAnjeriv conquistaba nuevas tierras para sus dominios, disponia desplazamientos masivos de poblaciones entre los paises de su imperio, de manera de desarraigarlas definitivamente y confundir su etnia mezlandolas sistematica y corcitivamente unas con otras. Luego, cuando Nebujnezar -Nabucodonosor- de Babilonia conquisto Asiria, aplico el mismo metodo. Sin embargo, ni Sanjeriv ni Nabucodonosor pudieron entremezclar a los judios, que mantuvieron su identidad. Y tambien logro mantener su identidad una parte de la poblacion babilonica. Y de hecho, en la actual Irak (antiguamente Asiria y Babilonia) existe un numero significativo descendientes de aquellos babilonios originales.
Se levantó Balaam
Nuestros sabios comparan a Balaam con el gran legislador Moisés, y llegan a una curiosa conclusión. Balaam alaba al pueblo hebreo como podría hacerlo el mayor filosemita, en tanto que Moisés parecía criticarlo y reprocharlo. ¿Quién es el amigo y quién el enemigo en esta paradoja? Los sabios muestran que la crítica nace del amor, de la consideración, mientras que las alabanzas sin medida frecuentemente son producto del verdadero rencor. El pueblo hebreo no desea ni admiradores ni detractores. No precisa que se le exponga como modelo de perfecciones, sólo necesita una crítica propia, interna y sincera. No las alabanzas de Balaam que sólo logran estancarlo en el progreso, sino las críticas de Moisés que exigen el desarrollo futuro del pueblo.
"Cuando Israel se asento en Shitim": Esto fue hacia la culminacion de la travesia por el desierto ha cia la tierra prometida. Ya habian transcurrido unos 39 anos desde el exodo de Egipto. Shitim esta ubicada al nor-este del Mar Muerto, en territorio de la actual Jordania.
Éstas convidaron al Pueblo
Cuando habitaba Israel en Shittim, el pueblo comenzó a corromperse con las hijas de Moav. Este fue, según el Midrash, el consejo que dio Balaam a Balac antes de partir (capítulo 31, 16). Su finalidad era destruir la fortaleza espiritual de Israel y asimilarlo. Al leer la historia de nuestro pueblo, notamos que las naciones emplearon casi siempre dos sistemas de asimilación: uno por la fuerza, por medio de decretos dirigidos contra su integridad física y moral, ahogándolo económica y socialmente con el fin de obligarle a abandonar su religión; el segundo, concediéndole libertad completa y considerándole igual que todos, con lo que el pueblo de Israel y particularmente la nueva generación, sentía la obligación moral de mezclarse con la nación entre la cual vivía. Pero el medio que usó Balaam para hacer desaparecer a Israel, fue el más astuto e indigno.
"Israel se entrego al culto a Baal Peor": Literalmente, Baal Peor significa "Culto a la desvestidura", porque consistia en devestirse y defecar ante el idolo. Los antepasados de ese pueblo idolatra se acercaban al idolo y hacian ante el una practica idolatra determinada, y a continuacion, por el temor que el culto les infundia, defecaban. Las generaciones subsiguientes perdieron la tradicion de la practica idolatra, y les quedo tan solo que el culto consistia en descubrirse y defecar.
|
Comments